Естетичният режим на изкуството се основава на равенството във всеки, който може да се срещне там
[Естетичният режим на изкуството се основава на равенството: всеки може да срещне производствена дейност и чувствителни емоции]
За да го придобиете, щракнете
От края на мимезиса не е дошла норма, произтичаща от човешката природа, ерудиция и общество, която да регулира връзката между продуктивната дейност и приемането на произведението на изкуството. Няма критерий за разграничаване на произведението от друг обект. Чувствителният опит излиза от други области на колективния живот. Той образува тъкан, невъзстановима за ежедневието, където несъгласието и несъгласието се изразяват по чувствителен начин. Йерархията на субектите и публиките се размива. Разрешава се редът, свързващ определена чувствителност с мястото на всеки човек в обществото. Чувствителното преживяване може да срещне характеристиката на изкуството във всичко (предмети или изображения) или да бъде реализирано при всяка среща на разнородни (колаж). Във всеки един момент той може да прослави каквото и да е, да разкъса обичайното от опита и да го възстанови. Това е скандал.
Миметикът, описан от Платон, преценява сериозността на работата на скулптора или художника. Той определи легитимната форма според етичната насока на общността, тоест господството от определена класа. Някои бяха изключени от изкуството, както бяха изключени от политиката. При новото споделяне на чувствителните и преживяванията се освобождава естетическата игра, насърчава се равенството на чувствата. Това е формална революция. Превъзходството е спряно. Изкуството се превръща във форма на автономен опит, независим от политическия радикализъм. Тя е зародиш на ново човечество, на нова индивидуална и колективна форма на живот, а също така и мястото на нов критичен подход, неподвластен на теориите за отчуждението. Като режим на идентификация на изкуството, естетиката е носител на метаполитика.
Когато представянето е задържано, изображението ни оставя под съмнение. Носителка на напрежение, за нея може да се каже, че е замислена.
The естетична диета де Рансиер се присъедини към както и да е на Тиери дьо Дюв по конкретна точка: аксиомата на равенството. Всички индивиди са равни и всички обекти също. Вече няма йерархия. В името на какво бихме издигнали правила за превъзходство или малоценност? Ако вече няма критерии, ако интелигентният е равен на глупака, а красивото е равно на грозното, тогава изкуството е равно на не-изкуството и дори на анти-изкуството. Единствената възможна преценка е тази за чувствителността.