ЕСТЕСТВЕНО ЗАКОННА ТЕОРИЯ е това, което е ЕСТЕСТВЕНО ЗАКОННА ТЕОРИЯ
ЕСТЕСТВЕНО ЗАКОННА ТЕОРИЯ
Някои разпоредби на теорията на естественото право се развиват през V-IV век. Пр.н.е. философи от древна Гърция. Споровете през този период са характерни за този период на развитие на държавно-правната мисъл в Древна Гърция. Дали законът се корени като такъв, независимо от неговите видове и същност, в самата природа на нещата, „във вечния, неназован ред на Вселената“, или се появява в резултат на доброволно споразумение на хората, като „ човешка институция ", възникнала в неопределен период от време. Софистите в своите учения изхождали от факта, че няма нищо вечно, непроменено в основата на образованието по право. Всичко, което се нарича „право или истина“, е резултат от човешкото съгласие, изкуствено изобретение на човешкия ум. Най-големите мислители на античността, гръцките философи Сократ, Платон и Аристотел, решително се противопоставят на този вид учения и възгледи на софистите. Общата позиция, която беше споделена и защитена от тях, беше такава. че не всички закони и не всички права са „изкуствени изобретения на хората“. Наред с писаните закони, породени от хората, съществуват вечни, неписани закони, „вградени в сърцата на хората от самия божествен ум“. В основата на тези закони е вечният, непоклатим божествен ред, който доминира не само в човешките отношения, но и „в цялата структура на Вселената“.
Подобни възгледи са особено ясно проследени в учението на Аристотел. Той раздели целия закон на две основни части: естествен и условен (волеви) закон. "Естественият закон е този, който има еднакво значение навсякъде и не зависи от признаването или непризнаването му. Условният закон е този, който първоначално би могъл да бъде този или онзи без съществено разграничение, но след като бъде определен, това безразличие престава . ".
Сред римските юристи беше изключително разпространено мнението, че наред с положителното право, състоящо се от jus civile (оригиналният древен римски закон, който регулира отношенията изключително между римски граждани) и jus gentum (законът, който регулира имуществените отношения между римски граждани и пергрини), има jus naturale - естествено право. Подобно на древните гърци, положителното право се отнасяше до областта на подвижното, променливото право, създадено от хората, а естественото право - към областта на неподвижния, вечен закон, генериран от самата природа и вкоренен в отношенията, които възникват между хората.