ERGO PROXY SUM Russo Произход на езиците
Проблемът за произхода на езиците
Логос теория за произхода на езика
Теория на обществения договор
Теорията на Русо
ПРОБЛЕМЪТ ЗА ПРОИЗХОДА НА ЕЗИЦИТЕ
ЛОГОСИЧЕСКА ТЕОРИЯ
ПРОИЗХОД НА ЕЗИКА
В ранните етапи на развитието на цивилизацията възниква теория на логата (от гръцки логос - понятие; ум, мисъл) на произхода на езика, който съществува в няколко разновидности: ведически, библейски, конфуциански.
По мнението на народите на Индия и Западна Азия, които са живели по-рано от X век. Пр. Н. Е. Езикът е създаден по божествен, духовен принцип.
Обозначавайки духовността, древните хора са използвали термините бог, дума, лого, Дао.
Най-старите литературни паметници са индийските Веди. Според Ведите, инсталаторът на имена е Бог, който е създал не всички имена, а само боговете, подчинени на него. Имената на нещата вече са установени от хората, но с помощта на един от Боговете - вдъхновител на красноречието и поезията.
В митологията на древните гърци имаше история за факта, че създателят на езика е бог Хермес - покровителят на търговията и средствата за комуникация, идентифициран с египетския Бог на мъдростта и писането Тот.
В древногръцката философия тази идея не беше много популярна, тъй като се смяташе, че на въпроса за произхода на езика може да се отговори с естествени аргументи и без да се прибягва до свръхестествена помощ.
Според носителя на Библията Словото е Бог: „В началото беше Словото и Словото беше у Бога и Словото беше Бог. В началото беше с Бог. Всичко чрез него започна да бъде, а без него нищо не започна, което започна да бъде “(Евангелие от Йоан).
Създавайки света, Бог прибягва до акта на говорене: „И Бог каза: Нека бъде светлина. И имаше светлина. И Бог каза: Нека има твърд посред водата и нека тя отделя водата от водата. И беше така "(Битие).
След това той задава имена на създадените същества: „И Бог нарече светлина ден, а тъмнина нощ. И Бог нарече небесната твърд Небето. И Бог нарече сухата земя, а събирането на водите наречено морета ”(Битие). Бог задава малко такива имена: ден, нощ, небе, земя, море, поверявайки назоваването на всичко останало на Адам.
По този начин, според Библията, Бог е дарил хората способност за език, които са използвали за назоваване на нещата.
Идеята за божествения произход на езика минава през цялата история на лингвистиката.
Големите мислители харесват Платон (IV век пр. Н. Е.), Византийски богослов, един от бащите на християнската църква Г. Ниса (335-394), епископ Анселм от Кентърбъри (1033-1109), немски педагог и учен I. Хердер (1744-1803), класик на немската философия на Просвещението G.E. Лесинг (1729-1781), немски философ и просветител D. Tiedemann (1748-1803), който много мисли за произхода на езика, стига до заключението за неговото божествено начало.