Енория - Сдържаност, пост, аскетизъм
Бог ли чака самосъжаление?
Не може да има съмнение, че щастието и удовлетворението на вярващия може да бъде неразбираемо за невярващия по много начини. Един такъв аспект е въпросът за доброволното самоограничение. Когато човек се откаже от това или онова в живота си. Това е особено интересно, защото никога не е съвсем доброволно в живота ни. Приемаме диета, ако се разболеем или отслабнем в ущърб на суетата си. В такива случаи сме в състояние да приемем много специални измерения на самоизтезанията, спортувайки, докато не се срутим. Друг път бедността, умората и липсата на физическа сила определят границите, в които постоянно имаме късмета да се сблъскаме.
За християните обаче това е някак различно. Изведнъж човек се отказва от колекционерската си страст, тютюнопушенето, партита с карти, тежката консумация на алкохол и да, понякога яденето е в списъка, хранителните навици или важността на храненето може да се промени.
Тъй като основният опит на човека при този тип промяна е ефектът на принудата, логично е да се мисли, че вярващият действа и под тежестта на принудата, която или другите вярващи слагат на раменете си със странни навици, или свещеникът говори пълно за главата му, дава абсурд, че странното невидимо божество очаква доброволното предположение да страда от този, който всъщност сам не може да страда от нищо.
Въпросът е сложен в няколко отношения. Защото виждаме два привидно противоречиви фактора в Новия Завет. Очевидно Исус не очаква аскетизъм от тези, които го следват. Според историята в Марк 2, Исус е държан отговорен за това, че учениците му не са постили, за разлика от учениците на Йоан Кръстител и фарисеите. Исус отговаря на това с въпрос: могат ли сватбарите да постит, докато младоженецът е с тях? Тогава, ако младоженецът им бъде отнет, те ще постят и ще добавят: никой няма да шие нова кърпа върху стари дрехи и няма да налива ново вино в стари маркучи. Очевидно е, че провъзгласявайки близостта на Божието царство и призовавайки хората да бъдат служители на славното му царство чрез земния им живот, Исус призовава своите в нещо коренно ново и следователно в коренно нова религиозна практика. Не за неумерен самоутешение, а за радост и вяра, в която човек може да превъзхожда не в мъките ни, а в преданото служене на Господа, особено чрез твърдото и безспорно приемане на неговата воля (послушание).
Исус обаче не отказва да се въздържа под формата на пост. Много хора категоризират това в тенденцията да се включва, когато той казва на богат човек: продайте всичко и ме последвайте. А на друг, който иска първо да погребе мъртвите си, за да ги остави, нека мъртвите погребват мъртвите си. И се ражда заключението: това, което ви отделя от Бог, трябва да се откаже и ако то яде, значи ядене. В крайна сметка това е грях, който по дефиниция е пропаст между Бог и човека.