Енория Албертфалва XXI
Девиз: Какво има XXI. век?
Традиционният духовно-духовен уикенд беше организиран тази година от християнския социален кръг „Албертфалва“ в гимназия „Света Маргарет“, като съвместна програма с асоциация „Сентимреварос“ и асоциация „Каролина“. С голям интерес програмата имаше над 235 регистрирани ентусиазирани участници, които изпълниха конферентната зала на Apor Vilmos в тълпа в събота.
Д-р Тамас Хофман кмет, във встъпителната реч на главния покровител на събитието, XI. позовавайки се на задачите от обществения интерес на областта, позовавайки се на резултатите и очакванията, постигнати в областта на качеството на образованието и опазването на околната среда, след което пожела на участниците успех в организирането на конференцията.
Емил Калай е баща пиарист, при отварянето на наследственото гнездо на Духовно-духовните уикенди той се позова на пророчеството на Патер Пио за Унгария, разкривайки ни, че Унгария има голяма задача да спаси ценностите на упадъка на християнството в Европа. Тази наша историческа задача сега е конкретно очертана. Нека не се страхуваме и смело да играем своята роля, надграждайки нашата християнска конституция, за да може да дойде времето, когато подобно на времето на Константин Велики, светът отново да осъзнае, че си струва да базира бъдещето си на отречените християни.
Д-р Perczel Forintos Dóra, ръководител на отдел (Университет Semmelweis) „Християнство, древна когнитивна психотерапия“ c. в презентацията си той показа докъде водят материалните ценности на индивидуалното общество и индивидуализма през последните 50-100 години. В резултат на това разстройството на личността, агресията, депресията и тревожността придобиха социални измерения и станаха по-мощни днес. За тяхното лечение когнитивната терапия осигурява значително по-добри резултати от медикаментозното лечение. Пациентът трябва да увеличи своето „съзнателно присъствие“, тоест той или тя трябва да бъде воден, за да може да се конфронтира активно със собствените си действия по всяко време, за да ги коригира. Не си позволявайте да се потопите в културата на оплакванията, самооправданието, не катастрофирайте събитията около вас, но радикално се стремете да разберете и приемете реалността, което води до духовен баланс. Осигуряването на този духовен баланс е най-доброто лекарство. Приемането на Божията воля освобождава човека от неговите психологически вреди. Трябва да бъдем осведомени, че живеем в любещото присъствие на Бог. Затворническият опит също показва, че показването на образа на Бог, който ни обича, е донесло духовно изцеление на много престъпници.
Д-р Тибор Хаид е юрисконсулт „Възможната бъдеща роля на ислямското право в Европа“. в презентацията си той цитира визията на бившия египетски премиер Бутрос Гали, който прогнозира очакваното настъпване на провокираща конфликти ера след разпадането на биполярния световен ред през 1990 г., в който ще чуем за сблъсъци между цивилизациите. Сливането на цивилизациите, „мултикултурната“, не се осъществява чрез модернизация. И в Европа отхвърлянето на християнските основи създаде вакуум на идентичността, който беше нападнат от нахлуването в исляма, създавайки мозаечно общество. Въпрос: Може ли ислямското право и европейското право да съществуват едновременно? Ролята му може да нараства във всеки случай. Докладчикът е извършил задълбочен анализ на сунитското ислямско право въз основа на
Сария (буквално: „пътят към водата“). Сария е моралният и религиозен ръководен принцип на исляма, който е от божествен произход, даден от самия Аллах и неговите заповеди се спазват буквално. Според Сария държавата и църквата не могат да бъдат избирани поотделно, континенталното и англосаксонското право са неприемливи за исляма. Писмените закони на Сария се съдържат в Корана (даден на Ангел Мохамед от Мохамед), допълнен от Сунната (пророческите традиции) и Аджма, който от време на време дава действителни практически рецепти за случаи, които не са пряко регулирани от закона. Спазването на закона в исляма означава безусловно подчинение на волята на Аллах. При регулирането на отношенията между хората това е единственият ръководен принцип, християнската любов напълно липсва в това. Докладчикът задълбочено се задълбочи в тайните на ислямското право, които, надяваме се, няма да имаме нужда да знаем.
Настъпи почивка, по време на която участниците можеха да видят богата селекция от книги.Членовете на борда и доброволните помощници на AKTK приеха публиката със сандвичи, домашно приготвени сладкиши и безалкохолни напитки, направени от тях.Програмата продължи с вечерна музикална програма.
Людмани Емил в своето музикално въведение той цитира Конфуций от Китай, който каза, че чистотата на музиката може да се измери с моралната чистота на музикалните изпълнители и тяхната ученическа среда. Той отбеляза, че днес изпълнителите-изпълнители са силно подчертани, че трябва да се конкурират с конкуренцията за перфектни звукозаписи, предоставени от съвременните технологии.
Той се позова на развитието на европейската музикална култура, по време на което до Великата френска революция музикантите се набираха само от редиците на десетте хиляди, а след 1790 г. всеки можеше да кандидатства в създадените музикални училища. Това бавно задейства спад в качеството на европейската музикална култура и появата на нови, предимно леки музикални тенденции и до днес.
Специално беше споменато нещастното минало на традицията на великата унгарска музикална школа Kodály, чието възраждане според д-р Янош Мезей е задача, която ни предстои.
Тогава д-р Янош Мезей, съпругата му (Csabka Szabina Babette), техните деца (János, Katalin, András, László, József) и Emil Ludmány, публиката можеше да слуша красиви музикални вложки, главно от произведенията на Händel и Mozart. Партията на цигулката в заключителното шоу (Бах: Исус е моята радост) изигра Györgyi Ludmányné Papp, а участниците изпяха стих от Псалом 53 с немски текстове.
В събота, 28 ноември, програмата продължи в конферентната зала на Apor Vilmos.
Д-р Йожеф Месарос Генерален директор (Национален пенсионен институт) "Ще има пенсия"
° С. в презентацията си той каза, че историята на пенсионното осигуряване започва през 1880 г. в Бисмарк, Германия, с пенсионна възраст 65 години. Съществува в Унгария от 1928 г., тогава също на 65-годишна възраст. Днес има два вида пенсионни обезщетения в цяла Европа: схемата с дефинирани доходи, при която дадена възрастова група се грижи за собственото си бъдеще чрез капиталови инвестиции и нейната възвръщаемост, и схемата за плащане при преминаване, при която вноски от активната база в трудоспособна възраст осигуряват пенсии за възрастни хора. И в двата случая пенсионната схема трябва да носи риска от обезщетения за инвалидност, обезщетения за вдовици и сираци и обезщетения за старост. Системата за хеджиране е жизнеспособна само в социалните държави, където публичните финанси не са в дефицит.