Енциклопедична статия
"Съвестта от психологическа гледна точка"
Специфичността на „съвестта“ се крие във факта, че това са знания за емоционалната стойност на представите, които имаме за мотивите на нашите действия. Още от това определение става ясно, че съвестта е сложен феномен, състоящ се отчасти от елементарен волеви акт или съзнателно неразумно желание за действие и отчасти от разумно чувство.
Сложният феномен на съвестта има две нива. Единият от тях, който формира основата, съдържа психично явление, а другият, един вид надстройка, съдържа утвърждаваща или отричаща преценка на субекта. Сложността на явлението съответства на обширната му емпирична феноменология.
Съвестта може да предшества, придружава, допълва съзнанието, да действа като случайно афективно явление в хода на каквито и да е психични процеси (и неговият морален характер не се забелязва веднага тук). Моралната оценка на дадено действие не винаги е въпрос на съзнанието, но то може да функционира и без негово участие. След това Юнг анализира теорията на Фройд за „суперегото“. Той твърди, че несъзнаваното е по-старо от съзнателното. Несъзнаваното не се поддава на никакво (или почти никакво) влияние на съзнателни волеви действия. Или може да бъде потиснато или потиснато и дори тогава в по-голямата си част само временно. Тази репресия идва от определен психичен фактор, т. Нар. „Super-I“ (според Фройд). Юнг отъждествява понятието „суперего“ с така наречения „морален кодекс“. В тази концепция няма нищо, което да надхвърля общоизвестното.
Особеност е фактът, че в отделния случай този или онзи аспект на моралната традиция се явява като несъзнаван. Докато царят традиционните морални повеления, е почти невъзможно да се разграничи съвестта от тях. Затова толкова често се натъкваме на мнението, че съвестта не е нищо повече от влиянието на моралните повеления, че тя изобщо не би съществувала без морални закони. Феноменът, който наричаме „съвест“, се среща навсякъде, във всички хора.
Съвестта не съвпада с моралния кодекс, а по-скоро го предшества и съществено го надминава. Без значение как да оправдаете съвестта, тя поставя изискване към индивида: следвайте вътрешния си глас, не се страхувайте да се заблудите. Можете да не се подчините на тази заповед, позовавайки се на моралния кодекс, но в същото време изпитвайки тежко чувство на предателство. Съвестта е автономен психически фактор.
„Съвестта“ е искане, което или е насочено срещу субекта като цяло, или поне го подготвя със значителни затруднения. “Разбира се, това не отрича съществуването на случаи на нечестност. Само онези, които си представят, че съвестта е нещо, получено като резултат от обучението може да си представим, сякаш тя вече е била в праисторията, когато са възникнали първите морални реакции.
Съвестта далеч не е единственият автономен вътрешен фактор, противопоставящ се на волята на субекта. Такъв е всеки комплекс и в крайна сметка никой в здравия си ум няма да каже, че комплексът е резултат от ученето. Никой не би имал нито един комплекс, ако беше забит в него чрез обучение. Дори домашните животни, на които не можете да приписвате никаква съвест, имат комплекси и морални реакции. Няма друг психичен феномен, който да подчертае по-ясно полярността на душата, отколкото съвестта.
Несъмнената му динамика, за да я разберем като цяло, трябва да бъде представена енергийно, т.е. като вид потенциал, произтичащ от противоположностите. Съвестта довежда съществуващите противоположности винаги и по необходимост до съзнателно възприятие. Най-голямата грешка е предположението, че това несъответствие може да бъде отстранено. Тя е неизбежен структурен елемент на психиката.