Елементи на учението на Платон - Духовни основи на любовта във философията на Платон
Елементи на учението на Платон
Философията на Платон не е представена систематично в неговите трудове, изследователите трябва да я реконструират. Най-важната му част е доктрината за три основни онтологични вещества (триада): „едно“, „ум“ и „душа“; се придържа към доктрината за "космоса".
Основата на цялото битие е, според Платон, „едното“, което само по себе си е лишено от всякакви знаци, няма части, т.е. нито начало, нито край, не заема място и не може да се движи.
Второто вещество - "ум" (nous) е, според Платон, екзистенциално-светлинното поколение на "едното" - "добро". Умът е от чист и несмесен характер; Платон внимателно го разграничава от всичко материално, материално и ставащо: „умът“ е интуитивен и неговият предмет има същността на нещата, но не и тяхното ставане.
Третото вещество - „световна душа“ - обединява „ума“ на Платон и телесния свят. Получавайки от "ума" законите на своето движение, "душата" се различава от нея с вечната си подвижност; това е принципът на самодвижението. „Умът“ е безтелесен и безсмъртен; "душа" го обединява с телесния свят.
Основната част от философията на Платон, дала името на цялата посока на философията, е учението за идеите (ейдосите), за съществуването на два свята: света на идеите и света на нещата или формите. Идеите са прототипи на нещата, техните източници. Идеите са в основата на цялото множество неща, образувани от безформена материя. Идеите са източникът на всичко, но самата материя не може да генерира нищо.
Учението за идеите е в основата на философията на Платон. „Идеите“ са най-доброто обобщение, значение, семантична същност на нещата и самият принцип на тяхното разбиране. Материята за Платон е само принципът на частичното функциониране на една идея, нейното намаляване, намаляване, помрачаване, като че ли „получател“ и „болногледачка“ на идеите.
През последните години от живота си Платон ревизира доктрината за идеите в духа на питагорейството, виждайки сега техния източник в „идеални числа“, които изиграха изключителна роля в развитието на неоплатонизма. Теорията за познанието на Платон се основава на насладата от любовта към една идея, така че насладата и знанието се оказват неразделна цялост, а Платон в ярка художествена форма рисува изкачването от телесната любов към любовта в полето на душите, а от последното към полето на чистите идеи.
В седмата книга на държавата Платон излага мита за пещерата, в който образно представя света, в който живеем като пещера, и всички хора като затворници, плътно оковани и седнали в тази пещера. Затворниците гледат празна стена, върху която падат отражения на светлината, попадайки в пещерата отгоре, където има изход от нея. Разглеждайки сенките, хората установяват причините и последиците от явленията и по този начин вярват, че познават света. Но ако видите истинските причини за тези явления, тогава се оказва, че всичко научено въз основа на изображения няма почти нищо общо с реалността, защото сенките представляват своите прототипи във силно изкривена форма.