Екзистенциалистка концепция
Духовният произход на екзистенциализма е положен от „философията на живота“ (W. Dilthey, F. Nietzsche, A. Bergson, O. Spengler). Във философските произведения на Дилтей се говори за житейски импулс като непрекъснат жизнен поток и се защитава концепцията за историческа линия на живота. Във философията на Ф. Ницше (1844-1900) потокът от живот демонстрира силата на виталистичната воля за власт, която е въплътена в идеала на свръхчовека. Ф. Ницше беше поддръжник на изключително силни личности, способни да водят слабоволни маси от хора. Лозунгът на този философ е „Живей опасно“. И в трудовете на А. Бергсон (1859-1941), представител на една от версиите на интуиционизма, се разглежда истинският основен принцип на човешкото съществуване - интуицията, която възниква в постоянно кипяща формация. Интуицията действа като вид интелектуална симпатия, пряко познание. Той представлява общата основа на философията и науката. За А. Бергсън дори самото философстване е равносилно на пряко интуитивно познание за света, живота. Философията преминава от интуиция към концепции и по този начин разкрива истинското им значение. „На нашия въпрос, какво трябва да направим, за да може животът ни да придобие смислен характер, пише Г. Рикерт, разбирайки концепцията на Бергсон,„ може да има един отговор: трябва да живеем в интуиция “[14].
До 30-те години на ХХ век философията на живота и интуиционизмът отстъпват място на нов начин на философстване - екзистенциален. В него разнообразните аспекти на индивидуалното битие на човек в света се разбират по-цялостно и обемно. Основната му идея е движението на индивида към лична свобода с цел спонтанно самосъздаване, самосъздаване. Да бъдеш свободен означава да бъдеш себе си или „да си автентичен“ (Хайдегер). Индивидът не получава такава свобода отвън, а създава за себе си. За екзистенциалистите основният интерес е човекът, който обективно съществува в света. И въпросът за независимото съществуване на природата за тях не представлява особен интерес. Това обстоятелство позволи на Сартр например да нарече екзистенциализма хуманизъм. В същото време много екзистенциалисти, подобно на материалистите, признават, че светът съществува обективно, тоест извън и независимо от човешкото съзнание. Но разбирането на битието на този свят се определя от познанието на личното битие или, както го нарича Хайдегер, „битие в света”. Съществуването не е просто преживяване на съществото на човека като такова, а преживяване на неговото битие-в-света.