Е f; r бременната жена, която пости или нарушава гладуването (яде) по-добре ислям - въпрос и
въпрос
Съдържание на отговора
Бременната жена, както и други освен нея, се обръщат с гладуването, освен ако тя не се страхува (вреда) за себе си или за нероденото си дете, тогава й е позволено да прекъсне поста.
Ибн Абас, Аллах да е доволен от него, каза по отношение на Неговото, възвишено, изказване: „И тези, които могат да го издържат с големи трудности, храненето на бедните се налага като заместител.
„Това беше облекчение за стареца (стареца) и старата жена. Двамата трудно издържаха на гладуването, затова хранеха по един беден човек за всеки ден. И ако кърмещата жена и бременната се страхуват за децата си, те прекъсват глада си и ядат за него (беден човек). "
[Разказано от Абу Давуд (2317), и ал-Албани го класифицира като автентичен в „Irwau al-Ghalil“ (4/18.25)]
Необходимо е да се знае, че прекъсването на поста може да бъде разрешено (Ja'iz), задължително (Wajib) или забранено за бременната жена:
- Позволено й е да наруши гладуването, ако постът я затруднява, но не й вреди (здраве)
- За тях е задължително, ако гладуването им вреди на тях или на нероденото им дете.
- Забранено е (да не се пости), ако постът не е свързан с трудност.
Шейх ибн Утаймин, Аллах да се смили над него, каза:
„Бременната жена е в една от двете ситуации:
Първата ситуация е, че тя е силна и жизнена, така че гладуването да не затрудни или да засегне нероденото дете. Задължително е тази жена да пости, тъй като няма оправдание да не пости.
Втората ситуация е, че жената не може да издържа на гладно поради бременността си, тъй като е физически слаба или по други причини. В това състояние тя прекъсва бързо, особено ако това би причинило вреда на нероденото дете. В този случай прекъсването на поста е задължително за тях. "
[„Фатава Шейх ибн ал-Утахимин“ (1/487)] Шейх ибн Баз, Аллах да се смили над него, каза:
„Преценката на бременните и кърмещите жени е преценка на болния човек. Ако гладуването е трудно, прекъсването на гладуването е задължително. И от нея зависи да пости отново, ако е в състояние, както е в случая с болния. Някои учени смятат, че е достатъчно да хранят бедни за всеки ден, който не е постил. Това твърдение обаче е слабо и по-ниско. Правилното е, че тя трябва да компенсира гладуването, както и в случай на пътник или болен. Това се основава на изявлението на Аллах, могъщия и могъщия:
„И който от вас е болен или пътува, трябва да пости още няколко дни.“ [Ал-Бакара 2: 184]
Това също доказва традицията на Анас ибн Малик Ал-Ка'би, че Пратеникът на Аллах, мир и благословии на Аллах, е казал:
„Със сигурност Аллах е премахнал поста и част от молитвата от пътешественика и пости от бременни жени и кърмачки.“
[Разказано от „петимата“]
[Край на цитата от „Tuhfatu al-Ikhwani bi-Ajwibatin Muhimmatin tat'allaqu bi Arkanil al-Islami“ (стр. 171]
И Аллах знае най-добре.