Джеймс c

Популяризатор на контраистория на държавата и на седантизация на Homo sapiens, американският антрополог, професор по политически науки в Йейлския университет, практикува дълбока история. Като се фокусира върху дългосрочните и скрити практики, той отменя нашите предразсъдъци.

Джеймс С. Скот в 6 дати

1936 г. Роден в Ню Джърси
1959 г. Първи двегодишен престой като студент в Париж
1964 г. Първо двугодишно пътуване до Малайзия. Той ще се завърне от 1978 до 1980 година
1976 г. Учител в Йейл. Купуване на ферма в Дърам, Кънектикът
1990 г. Останете във ферма в Нойбранденбург (бивша Източна Германия), точно след падането на Берлинската стена
2019 г. Френски превод на ’Homo domesticus. Дълбока история на първите държави

Политик, антрополог, историк ... Как да се класирам ?

Джеймс С. Скот: Винаги съм бил политизиран човек. Бяхме в разгара на войната във Виетнам, когато след докторска степен по политически науки реших да посветя кариерата си на селяните, които исторически представляват най-голямата социална класа. Трябваше да се разгледа внимателно. Но всеки път, когато се опитвам да постигна грандиозна мисловна работа, абстрактно, аз съм заседнал. Мога да разбера само общи неща от конкретността. Затова отидох в малко селце в Малайзия, защото овладях малко езика и станах антрополог. де факто, с което съм доста горд. С последната ми книга можете да кажете, че станах малко историк. Любителски, разбира се !

Защо такава гордост ?

Повечето американски политолози идват със структура на мисълта, дори с предразсъдъци, които поставят на изпитание. Повечето от техните открития вече са определени, така да се каже. Мащабът на техните резултати се намалява от концептуалните инструменти, които използват. И обратно, антропологът идва с отворени очи, опитвайки се да пусне фиксираните идеи. Общите положения произтичат от неговото наблюдение, без да се знае какво има значение априори. Мога да разбера абстрактни понятия само ако стоят на два крака в света. За да мисля за социалните класи, предпочитам да видя как те говорят за борбата, какви са техните практики, как се изгражда село. Не знам как да говоря от небето на идеите.

„Недисциплината редовно ми отваря нови интелектуални полета и ме спасява от скука“

Джеймс С. Скот

Обаждате ли се на метис на антрополога ?

Използвайки тази гръцка дума, имам предвид, че има специална мъдрост в търсенето, умение, което произтича от практиката. На английски се казва една поговорка: „Ако нещо си заслужава да се направи, струва си да се направи добре“ [„Ако нещо заслужава да бъде направено, направете го, но го направете добре“]. Обръщам израза: „Ако нещо си заслужава да се направи, струва си да се направи лошо“ [„Ако нещо заслужава да бъде направено, направете го погрешно, но го направете“]. Вярвам, че опитът не може да предшества опита. Например купих ферма, когато бях назначен за професор в Йейлския университет. Започнах с отглеждането на овца, след това две, три и накрая тридесет. След това овце. Ако бях избрал дисциплиниран метод, щях да практикувам години наред, преди в крайна сметка да се справя. И съзнателно претегляйки плюсовете и минусите, вероятно щях да се откажа. Ентусиастът, подобно на любовника, е по-изкушен да се потопи в новите реки ... без да знае дали има вода! Недисциплината редовно ми отваря нови интелектуални полета и ме спасява от скуката.

Бихте ли казали, че историческата практика е подривна ?

Това, което наричам „дълбока“ история, може да бъде. Отворете фокусното разстояние максимално от гледна точка на историческата временност и всичко се движи. Погледнете река: направена в даден момент, в даден момент тя е горе-долу фиксирана. Но при проследяването на неговия ход в продължение на двеста години се появяват промените, леглото му без съмнение се измества. Историята учи, че това, което изглежда постоянно, винаги е в движение. Нагласата по подразбиране е приемането на света, в който живеем. Историята може да ни научи да преглеждаме доказателствата за нашите условия и начина ни на живот, начините на хранене или секс. Homo sapiens съществува от двеста хиляди години. Изобретението на земеделието е на осем хиляди години. Следователно то е съвсем скоро. Защо ? Това е въпросът, който си зададох в книгата си Homo domesticus.

С анархистки проект ?

Вие проследявате историята на опитомяването. Какво означава тази дума ?

Опитомяването е контрол на възпроизводството. Пшеницата и животните са „изваяни“ според характеристиките, полезни за хората. Но парадокс е, че опитомявайки растения и животни, хората се оказват опитомени на свой ред. Това казва с хумор американският есеист и журналист Майкъл Полан: отглеждам домати, прекарвам времето си, издърпвайки плевели от растенията им. Изведнъж ставам роб на растенията си ... но в крайна сметка ги ям. Метафората не е съвсем вярна.

И така, защо беше развито земеделието ?

Археолозите го обсъждат. Сблъскват се няколко хипотези: промяна в климата, принуждаваща хората да се движат; преследване и унищожаване на дивеч; увеличаване на демографията. И все пак концентрацията на населението и развитието на селското стопанство позволиха централизирането на държавната власт.

Кой олицетворява това състояние ?

Несъмнено най-богатите, след съревнование между въоръжени групировки - беше известен металът - да завземат местата, най-благоприятни за културата. Централизацията на властта може да произтича от войнствена ситуация, но никой не знае със сигурност. Това е сред въпросите без отговор, като например дали храмовите церемонии, уважението към свещениците и кралската власт, предпазващи от болести и осигурявайки добра реколта, са били истински вярвания или форма на елитен самохипнотизъм, за да се убедят в собствената си значимост. Убежденията са тема, за която едва ли знаем нещо.