Двуезичие, диглосия, Виноградов

1. В Киевска Рус имаше двуезичие (Ф. П. Филин)

F.P. Бухалът вярваше, че в Древна Русия съществуват два литературни езика [F.P. Бухал Произходът и развитието на руския език. - Л., 1954. - 47 с.], Тоест това, което е било в Киевска Русдвуезичие: „С пренасянето на литературата и старославянския (основно старобългарски) литературен език в културната сфера на Древна Русия започва двуезичието, което изигра огромна роля за формирането и развитието на собствения руски литературен език. Основното в това двуезичие беше, че и двата тясно свързани езика останаха себе си и имаха специална история на своето развитие и в същото време те активно си взаимодействаха, елементи от единия език проникваха в другия, асимилираха се в него или бяха отхвърлен. В различни писмени произведения един от тези езикови елементи обикновено надделява, но в крайна сметка решителната победа е спечелена от руската народна реч ”[Филин, Ф. П. Произходът и съдбите на руския литературен език. - М .: Наука, 1981; с. 250].

Според Ф.П. Филин, „формалният генетичен църковен славянизъм ... в съвременния руски литературен език се оказа нещо около 10%“. Други заеми 17%, тоест три четвърти от речника „се състои от местния руски речник. Първоначално руската лексикална основа на нашия литературен език значително надминава първоначалната основа на английския език, в която около половината от речника с романски произход “[пак там, с. 85-86].

F.P. Бухалът предлага следната схема:

1. Църковнославянски литературен език с два вида:

  • Църковнославянски език - езикът на богослужебна и прилежаща литература, преведен или създаден в България и други славянски страни и съществуващ в Русия под формата на повече или по-малко точни списъци (с някои източнославянски пластове);
  • Славяно-руски език - езикът на оригинални руски произведения на църковнославянски (те съдържат източнославянски субстрат);

2. Староруски литературен език:

  • езикът на деловото писане и личната кореспонденция (малко църковни славяни);
  • езикът на повествователната литература с широко използване на църковните славянизми.

„Древният руски кодекс на законите„ Руската истина “, дошли до нас писма,„ Положението на Игоревата кампания “, основната част от творбите на Владимир Мономах, голяма и най-важна част от староруската хроника и някои други произведения са написани на староруски (не на старославянски) език "[там същото, с. 22].

2. В Киевска Рус имаше диглосия (А. В. Исаченко, Б. А. Успенски)

Концепцията за диглосия се поддържа от Б.А. Успенски: „Това е начин на съвместно съществуване на две езикови системи в рамките на една езикова общност, когато функциите на тези системи са в допълнително разпределение, съответстващо на функциите на един език в обикновена (недиглосска) ситуация. Ако в обичайния случай една езикова система се появява в различен контекст, тогава в условията на диглосия различните контексти (речеви ситуации) са свързани с различни езикови системи ”[Успенски Б.А. За семантичната връзка на системно противоположни църковнославянски и руски форми в историята на руския език. - Wiener slavistisches Jahrbuch, 1976, Bd XXII, S. 93]. Успенски вярва, че членовете на езиковата общност възприемат тези два езика като един - в неговата „правилна“ книжна, висока форма и „неправилен“ ежедневен език. Той също така твърди, че елементите на "високата" система проникват в "ниската", но не и обратно.