Две големи разлики и няколко малки еврозина
Живот след Майдана и 2 май
Изгарянето на Дома на профсъюзите в Одеса, Украйна на 2 май 2014 г. Снимка: A_Lesik. Източник: Shutterstock
Цветя в памет на загиналите в Дома на синдикатите. Снимка: A_Lesik. Източник: Shutterstock
Английско резюме на тяхната работа можете да намерите тук: http://khpg.org.ua/en/index.php?id=1407453894; подробен доклад на руски език е на
Прочетете блога на групата: http://2maygroup.blogspot.ca/2014/08/2_8.html.
Допълнителни изявления: „Група от 2 май. Подробна хронология на събитията
в центъра на града ”, 26 юни 2014 г., http://dumskaya.net/news/_7377-037031/;
„Митове на площад Куликово, част 1“, 1 юли 2014 г .; http://dumskaya.net/news/
tajny-kulikova-polya-pod-ohranoj-drakona-pravosu-037164 /, както и „Gruppe
от 2 май. Митове на площад Куликово, част 2 ”, 9 юли 2014 г., http: // dumskaya.
net/article/mify-kulikova-polya-chast-vtoraya /.
Представяне на това, което беше известно месец след събитията,
предлага следния сайт за новини, подкрепящ целите на площад Куликово:
http://timer.od.ua/statji/mesyats_spustya_posle_tragedii_chto_mi_znaem_i_chego_
ne_znaem_o_mayskoy_boyne_964.html.
В края на май се върнах в Одеса за първи път след падането на Янукович. Когато преживях дълбокото разделение в града отблизо, си спомних Исаак Бабел, онзи трудно класифицируем съветско-еврейски писател, който беше един от големите създатели на митове в Одеса. Не трябваше да се сещам за хитрите и остроумни еврейски престъпници на Бабел, но си спомних известната реплика в неговия текст „Одеса“, че жителите на това черноморско пристанище обичаха да говорят за „две големи разлики“. Исаак Бабел, „Одеса“, в: ders, Първа помощ Пълни разкази, Nördlingen 1987, с 46-54, ... "> 9 В" Одесиан "казвате нещо като:" Киев и Одеса са две големи разлики ", вместо обичайното:" Има голяма разлика между Киев и Одеса. " За литературоведката Ребека Стантън тази фраза олицетворява фундаменталната истина, че „са необходими двама, за да бъдат различни.“ Ребека Стантън, Исак Бабел и Самоизмислянето на Одеския модернизъм, Северозапад UP 2012 ... "> 10 В допълнение, терминът обобщава способността, както се демонстрира от съвременните одески автори като Бабел (и вероятно други жители на града), да въплъщава непримирими различия и да вижда нещата едновременно от различни гледни точки. Това е една от характеристиките на Постоянно подновяващ Одеския мит, според който уникалността на Одеса се дължи (наред с други неща) на историята на града като част от Руската империя, неговото смесено, многоетническо население, търговския му дух и бизнес проницателност, както и ироничното му отношение към всяка управляваща сила. "> 11
Шокирани от насилието от 2 май, някои одесийци бързо обвиниха размириците в града на външни лица. Първоначалните съобщения в медиите на 2 май твърдят, че бойци от Приднестровието и Русия са отговорни за ескалацията и са загинали в сградата на съюза. Други отричат, че привържениците на Майдана са истински одесити; Те са или политически туристи, или новодошли, които не разбират одеския начин на живот. Всяка страна има своя собствена версия на външните актьори, подбудили трагедията. Борис Херсонски, известен одеситски психиатър и поет, го обобщи на 7 май 2014 г. в публикация във Facebook: „Диагноза: разделено минало“. Като обяснение той добави:
Без значение какви изводи могат да направят международните експерти относно събитията от 2 май, има две версии, които ще останат в съзнанието на хората:
а) етикети на Бандера [т.е. радикални украински националисти] създадоха нов Хатин в Одеса [район в Беларус, където бе издигнат паметник на съветската война след германско клане на селяни].
б) Службата за вътрешно разузнаване на Руската федерация и руската служба за военно разузнаване подбудиха огромна провокация в интерес на руския империализъм.
Други наблюдатели обаче отказват да обвиняват външни лица. С оглед на тази тенденция, мой приятел, който работи в музей, припомни многобройните погроми срещу евреите, първият от които се случи само четвърт век след основаването на града през 1794 г. и 25 000 евреи, загинали в склад през 1941 г. по време на румънската окупация Изградени са покрайнините на града. Въпреки че симпатиите му бяха по-скоро към проукрайското движение, той отхвърли преобладаващата и от двете страни черно-бяла живопис на извършители и жертви. „Одеса - каза той, позовавайки се на активистите на Майдана, - това са хора, които спасиха хора, бягащи от огъня. А Одеса са хора, които бият хората, изскочили от горящата сграда “. Той се страхуваше, че както в миналото, виновните ще се измъкнат. За него преследването на извършители от двете страни, извършили и планирали актове на насилие, е най-важната стъпка, която властите могат да предприемат, за да осигурят мир. Някои от отговорните на по-високи длъжности са заменени, но по-голямата част от служителите в корумпирания държавен апарат остават на своите позиции.
Ана, сценаристка и бивша журналистка, с която се разхождахме из Одеса на 5 юни, разсъждаваше за границите на политическия плурализъм пред острата заплаха за сигурността. Опознах я няколко месеца след Оранжевата революция, когато се опитвах да разбера каква беше „толерантната Одеса“ по това време. Таня Ричардсън, "Жив космополитизъм?" Толерантност, религия и местна идентичност в Одеса ", ..."> 16
По това време връзките бяха изключително обтегнати, но насилието можеше да бъде избегнато. Като се има предвид сегашната ситуация, Ана смяташе, че Одеса може да се върне към мир и напрежението ще отшуми, ако не бъдат направени целенасочени опити за дестабилизация. За да проучи настроението в града, тя използва обичайния си журналистически метод за подслушване на разговорите във фризьорския си салон, в обществения транспорт и на одеския пазар Starokonnij Market, голям битпазар в квартал Молдованка, където Ана израсна и където също все още жив и днес. След две седмици дискусиите на пазара за събитията от 2 май бяха прекратени. Сега хората говореха за президентските избори и въоръжения конфликт в Донбас. Много по-дълго обаче, каза тя, беше обсъден случаят на пиян шофьор, който предишната есен е убил продавач и се е измъкнал без такса.
На 11 юли получих новина, че приятел от Одеса е починал. Той се застреля. Познавам го от четиринадесет години. Той беше журналист и младежки работник и ми помогна изключително много в изследванията ми за Одеса. Когато се срещнах с него в средата на юни, той току-що бе научил, че му е поставена диагноза неизлечимо заболяване. По открития си начин той ми каза, че срещата ни най-вероятно ще бъде последната. Общ приятел ми писа, че няма нито сили, нито желание да се бори с болестта, а военните конфликти в Източна Украйна и в Израел/Палестина също са изиграли роля. Той беше евреин и проруски.
„В бъдещето си оставете място за опонента си.“ Това беше една от препоръките за избягване на допълнителни кръвопролития, които Марк Найдорф препоръча на гореспоменатата група експерти. Слушането на колеги и приятели от антимайданския лагер също се задържа в някои от моите проукраински и приятелски настроени към майдана чувства и ме принуди да помисля как опонентите ще възприемат определени изявления или действия. Бихте си помислили, че като етнограф няма нужда да ми се напомня специално, но беше така. Посещението ми ме накара да разсъждавам върху това колко дълбоки политически различия в Одеса и Украйна могат да бъдат изразени и разрешени, вместо да бъдат отменени или маркови. „Ако хвърлите хора в ъгъла - каза моят приятел, който работи в музея, - и не им оставите изход, те ще се отдалечат или ще вземат оръжие“.
Предизвикателството е да се обърне внимание на това по време на конфликт, който е наполовина гражданска война и наполовина война с мощен, агресивен съсед. Тъй като броят на цивилните и военните жертви се увеличава, толерантността към политическите опоненти се изпарява. През юли активистите на Одеския майдан премахнаха паметника на жертвите на 2 май, който беше издигнат пред сградата на съюза. Няколко пъти патриотични събирания тормозеха хората с панделки на Свети Георги и молеха служителите на реда да изчистят „сепаратистите“ и „предателите“. Междувременно групи от правителствени опоненти също използваха езика на насилието: бомба беше взривена в офис за набиране на войски, а пожари бяха подпалени в два клона на PrivatBank, собственост на проукраинския олигарх Игор Коломойски. В изявление в Одеския кризисен медиен център Инна потвърди радикализацията на проправителствените и антиправителствените групи. Когато тя осъди премахването на паметника, тя беше обвинена в защита на „пета колона“.
Може би е наивно да се очаква друго. Но не всички жители на Одеса са в процес на намаляване на многото разлики до две големи или правят една-единствена разлика от две големи. Инна създава открити пространства, в защита на които политическите опоненти могат да се борят един с друг, въпреки че по този начин тя се превръща в обект на ожесточена критика. Моят приятел, който отне живота си, направи същото по свой начин. По този начин и двамата поддържаха жив потенциала на фразеологията на „двете големи разлики“ и отказаха да се върнат към обичайната руска (или украинска) версия. Чудя се дали самоубийството на моя приятел не е било и вид отказ да мисли с прости противоположности. Във всеки случай се надявам, че „двете големи разлики“ в Одеса ще напомнят за ползите от спирането (макар и само за кратко), за да видите света от различна гледна точка. Може би това преживяване ще доведе до шега или смях, може би ще проправи пътя за споразумение да отидете на плажа вместо на войната.