Двадесет добри причини да бъдете търпеливи пред клеветата - Хавър де Савоар
Каквото и да се случи с вярващия, това е добро от Аллах. Животът му е вечна благословия, независимо дали ситуацията, в която се развива, го харесва или не. Съдбата всъщност е сделка, от която служителите на Аллах берат плодовете, тъй като това е път, който води до Него. Хадис удостоверява, че имамът, който хората ще следват в деня, когато всички са призовани да следват своя имам, казва: " Животът на вярващия е наистина невероятен! Всяка съдба, която Аллах му пише, е добра за него: Той е благодарен, когато дойде щастието, което е добре за него, и е търпелив, когато го сполети нещастие, което е добро за него. "[Съобщено от Мюсюлман]
Всяко събитие, предопределено за вярващия, е добро за него, ако той е търпелив по време на затруднения и ако проявява благодарност по време на радост. Тази характеристика на вярващия е неразделна част от вярата. Един от старейшините наистина приема, че вярата е разделена на две: част е направена от търпение, а част от благодарност [1], както разкрива стихът:
" Това е знак за пациентите и благодарните "[Сура Ибрахим; Стих 5]
Ако разгледаме религията като цяло, ние осъзнаваме какво всъщност представлява тези две понятия: търпение и благодарност.
Има обаче три вида търпение:
Първо: трябва да бъдете търпеливи пред задълженията, защото те изискват известно търпение и известна издръжливост, точно както изискват да полагате усилия върху себе си срещу своя вътрешен и външен враг. В зависимост от търпението си индивидът инвестира в задължителни актове, но също и в препоръчителни актове.
Второ: трябва да сме търпеливи пред забраните, за да не потънем в грях. Склонностите на душата, изкушенията на Дявола и лошото обкръжение карат индивида да извърши забраните. В зависимост от интензивността на търпението си, той няма да се поддаде на греха. Някои старейшини казаха: „ Благочестивите и нечестивите хора се обединяват в правенето на добри дела, докато стоят далеч от лошите дела е привилегията на истинските хора. "[Съобщено от Абу Наем]
Трето: трябва да бъдете търпеливи пред съдбата, която е независима от вашата собствена воля. Този вид търпение е два вида: един вид е да бъдеш търпелив пред нещастия, които са над волята на хората като болест и каквото и да било небесно бедствие като цяло. Относително по-лесно е да издържите на тези видове изпитания, тъй като те свидетелстват за божествено проявление чрез съдбата. Освен това човекът е безсилен пред елементите, така че трябва да бъде търпелив въпреки себе си, ако не направи това по собствено желание. Ако чрез отваряне на сърцето си Аллах му позволи да разсъждава върху полезните последици и огромните ползи, които те осигуряват, той ще премине от етапа на търпението към този на признанието, удовлетворен от съдбата си. Така нещастието се трансформира в полза, като постоянно си спомняте от дъното на сърцето и върха на езика: " Господи! Помогнете ми да ви призова, да ви благодаря и да ви обожавам правилно ! - Allahumma a’ini ‘ala dhikrik, wa choukrik, wa housniy‘ ibadatik »[Съобщено от Абу Давуд]
Това чувство варира повече или по-малко в зависимост от интензивността на любовта на слугата към Неговия Господ. Всеки е в състояние да го види в себе си, както поетът ясно го описва, упреквайки любимата си, че му е причинила вреда:
Вредата, която ми причинявате, ме наранява
Но, приятно ми е, че ви минах през ума
Тази форма на търпение има плода да дава победа, да води по правилния път, да носи радост и сила в Бога, да му посвещава по-голяма любов, да получава и от хората по-голяма любов и да трупа повече наука. Ето защо Господ каза:
" Направихме някои от тях примери (Имам) ръководени от Нашия Орден, поради тяхното търпение и, защото те бяха убедени от нашите знаци (или стихове) ".
[Сура Прострацията; Стих 34]
Чрез търпение и убеждение човек получава авторитет в религията. Ако човек добави към търпението силата на убеждението, която представлява вярата, той се издига на крачка, за да постигне щастие чрез Господ. Такова е благоволението на Аллах, което Той дава на когото пожелае измежду Своите създания, докато Неговото благоволение е огромно! Затова Аллах казва:
" Върнете злото с добро; по този начин ще превърнете доказан враг в близък приятел • Само търпеливи хора могат да го постигнат, само тези, които имат висок ранг, могат да го постигнат). »[Сура Подробните стихове; Стихове 33-35]
Няколко елемента позволяват на индивида да понесе този вид нещастия, включително:
Първо: той трябва да има предвид, че Аллах е Създателят на действията, движенията и неподвижността и волята на Своите създания. Достатъчно е, че Той иска едно нещо да бъде и Той не иска, за да не бъде. Най-малкият елемент, който еволюира в небесния или земния свят, не може да се движи без Неговото съгласие и Неговата воля. Мъжете са само агенти, по-скоро би трябвало да се обърнат към Този, който ги е използвал срещу него, а не да се съобразяват със злото, което идва от тях, за да се спестят от съжаления и страхове.
Второ: той трябва да помисли за греховете си и да се убеди, че Аллах не е използвал враговете си срещу него, освен поради собствените си грешки, както разкрива аят:
" Всяко нещастие е плод на това, което са събрали ръцете ви). "[Консултация; 30]
Ако той смята, че нещастията му са резултат от греховете му, единствената му грижа ще бъде да поиска прошка от Господ и да се покае за греховете си, които са в основата на упоритостта на другите срещу него, на тяхната критика и на техните backbiting. [4] Този, който упорито се изказва срещу онези, които са му навредили, и който не се разпитва, наистина претърпява нещастие; за разлика от покаялия се, чието нещастие се превръща в благословия. Чрез една максима, която е наистина рядък скъпоценен камък, „Али ибн Аби Талиб - Аллах да е доволен от него - ни учи:" Трябва само да се надяваме на Аллах и да се страхуваме само от нашите грехове. [Съобщава Абу Наим] Според друг запис, свързан от старейшина, нещастието възниква поради грехове и се разсейва чрез покаяние. [5]
Трето: той трябва да помисли за наградата, която Аллах е запазил за онзи, който прощава на ближния си и който търпеливо поема злото му, както го изразява аят:
" Злото се възнаграждава с идентично зло, докато заплатата на този, който прощава и помирява, принадлежи на Аллах; разбира се Той не обича несправедливото ".
[Сура Консултацията; Стих 40]
Има три начина да поправите неправдите, които сте претърпели: или чрез извършване на прекомерна несправедливост, или чрез справедлива справедливост, или чрез опрощаване и отказ от правата си. В стиха са изброени тези три категории хора: първо умерените, след това елитът и накрая неправедните. В Деня на възкресението той ще бъде приветстван: "Нека всички, чиято заплата принадлежи на Аллах, да излязат напред!" Ще се явят само онези, които прощават и се примиряват (или поправят). [6] Освен това става по-лесно да прощаваме, да си затваряме очите (за това, което сме направили) и да печелим заплатата си, отколкото да отмъщаваме, да взема справедливост в себе си и да губим заплатата си.