Душата, когато се моли за света, знае по-добре, без вестници, как страда цялата земя -
Дълги години подред отец Диадо беше отговорен за голямото шивачество на манастира, монах по всякакъв начин, педантичен до типичност; любител на божествените служби, четен, тих по природа и благороден в общуването с другите, той се радваше на честта на всички. Веднъж, в деня на името му, на път към него, те го намериха в компанията на неговите духовни приятели: един от старите спиритисти, отец Трофим и старейшина Силуан. Не знам какво се случи, докато не дойдох, но чух следното:
Духовникът разказа нещо, което беше прочел във вестник, и като се обърна към старейшина Силуан, го попита:
"Аз, Батюшка, не обичам вестници и вестници", отговори той.
"Защото четенето на вестниците помрачава ума и пречи на чистата молитва.".
- Любопитно - отговори духовникът. Според мен, напротив, вестниците помагат да се молим. Ние живеем тук в пустинята, не виждаме нищо и така душата забравя света, затваря се и тогава молитвата отслабва ... Когато чета вестниците виждам как живее светът и как страдат хората и оттам се ражда желанието ми да моли се. Тогава, независимо дали отслужвам литургията или се моля в килията, от сърце се моля на Бог за хората и за света.
- Душата, когато се моли за света, знае по-добре, без вестници, как страда цялата земя, тя също знае какви са нуждите на хората и ги боли за тях.
„Как може душата сама да знае какво става по света?“, Попита духовникът.
- Вестниците пишат не за хора, а за събития и това не е вярно; те смущават ума и вие няма да намерите истината в тях; но молитвата изчиства ума и тя вижда всичко по-добре.
"Не ми е ясно. Какво имаш предвид?", Попита пак духовникът.
Всички чакаха отговора на старейшина Силуан, но той седеше мълчалив, с наведена глава и не си позволяваше пред духовника и по-възрастните монаси да изяснят как душата, далеч от всичко, молеща се за света, може да познава духовно живота на света и нуждите и страданията на хората.
Оправомощен да знае, за което само един от поколението е достоен, в разговорите той изглежда се срамува да излезе отвъд фините намеци, за които голямата му мъдрост и несравнимо търсене често остават скрити за тези, с които разговаря. . Обикновено Старейшината, виждайки, че първите му думи не са получени, не се надява, че като> дава, за да разбере какво се означава особено под търсене и да види своето, за да не посмее, поради духовната си цялост. мисли. Така през целия си живот той остава>. Несъмнено това беше не само Божията воля за него, но и собственото му желание, което Бог получи и изпълни, скривайки го дори от родителите на Светата планина. Обаче изобщо не остава неизвестно до края. Някои монаси и немонаси, хора, които бяха дошли на Атон или които си бяха кореспондирали с него, го ценят и дълбоко го обичат. Сред тях бяха епископи и високо богословски подготвени свещеници и благословени миряни.
Спомням си следващия инцидент. Той дълго време беше гост в Манастира като чуждестранен православен, на когото срещата със Стареца остави дълбоко впечатление. Беше долюбила Стареца и често ходеше при него; разбраха монасите. Веднъж един от най-видните в съвета на старейшините Йеромонах Н., човек с книга и жизнерадостен ум, срещнал го в коридора на манастира, каза:
- Не мога да разбера защо вие, образовани академици, отивате при отец Силуан, селянин без книга? Няма ли по-умен от него?
„За да разберете отец Силуан, трябва да бъдете“, отговори гостът, не без болка в душата си.
Същият Йеромонах Н., все още не разбиращ защо старецът Силуан е почитан и изследван от хората>, говорейки с отец Методий, монах, който дълги години отговаряше за библиотеката на манастира, отбеляза:
- Чудя се защо отиват при него. Той, разбирате ли, не чете нищо.
„Той не чете нищо, но прави всичко и много други четат, но той не прави нищо“, отговори отец Методий.
„Благочестивият Силуан Атонец“ - архимандрит Софроний, превод от руски Йероним. Рафаил (Noica), издателство Reîntregirea, Alba Iulia - 2009