Думи на нацията - Хора, нация, държава на древногръцки - Presses Universitaires de Lyon

Думи на нацията

Историята на думите

Пълен текст

2 Що се отнася до родоначалника на държавата, латински статус, -us, m., Той първо обозначава, от корена, който предоставя глагола sto, stas, stare, steti, statum, „да стоиш, да бъдеш неподвижен, да изправете се ”, отношението, начинът на изправяне, следователно„ държавата на града, на републиката (в класическия смисъл = civitas, respublica) ”.

3 Към тези три термина трябва да се добавят още две латински думи: multitudo, -inis, fem., Това е хората като число, тълпа; женският плебс, плебис, първоначално обозначава всички граждани, които не са благородни (populus, той обозначава гражданите като цяло, виж Justinien, Instit. I, 2, 4), следователно всички, които не са, не са патриции и сенатори. Пежоративното значение е късно и се е развило в християнския език, за да обозначи онези, които не са духовници.

4 Както виждаме, нашият речник, отнасящ се до хората, нацията и държавата, изглежда изцяло произлиза от латински. Но гръцкият не е толкова отсъстващ, колкото изглежда; първо, латинският често използва един от термините, посочени по-рано, за превод на гръцки думи, когато не е просто и просто е моделирал или заел гръцките термини, както ще видим, и от друга страна, гръцките думи от хората са оцелели, често чрез латински, на нашия език.

5 По този начин хората, като множество, на гръцки е бил средният plêthos, който често се използва за изразяване на тълпата, хората, съставени на брой (вж. Френско множество). В този смисъл същественото прилагателно hoi polloi често е обозначавало хората, това са всички хора, както и, в една демократична система (където всички свободни мъже имат граждански права), хората от Асамблеята, ekklêsia, която църковна латиница заимстван такъв, какъвто е (ecclesia, с втория дълъг), за да обозначи събранието на вярващите, църквата (в абстрактния, но и конкретен смисъл, в съревнование с базиликата, също заимствана от гръцки ...). Църковният латински език, преведен от nationes или от gentes (което продължава значенията на genos, множествено число genê), за обозначаване на езически нации, неутралното гръцко множествено число ta ethnê, което първоначално обозначава групата на анимираните същества, животни или хора, народи, раси, днес (малко евфемистично) "етнически групи".

6 Но гръцките думи, специално обозначаващи хората, са две мъжки, демо (в атико-йонийски, преддиалекталната форма и в диалекти, различни от атико-йонийските, които са дамос, с дълъг) и леос (в атическия, но формата древен Лаос с дълъг, като паунда в омировия език, е запазен в "общия език", псевдоним koinê, от елинистическото и римското време) 1.

7 И двамата са много стари на гръцки език (и двамата са засвидетелствани - въпреки твърденията на Бенвенисте в речника на индоевропейските институции, 2, 88-94 - на микенски гръцки, първият директно, вторият в, те се появяват на азбучен гръцки език от омировите текстове), те продължиха да живеят на гръцки и да водят дискретно оцеляване на други езици, включително нашия. По отношение на етимологията, нека посочим, че дамос е едно от многото производни на корена * da- (с редуващи се дълги/кратки), изразяващи идеята за споделяне, докато Лаос (стар * lawos) няма ясна етимология.

8 Дамос (демос), който от самото начало обозначава вкоренените хора, хората, които живеят на дадена територия, кантона (виж също в Гърция демоните, които произлизат от демоите на древна Атика), административната единица, предоставени важни съединения . Това е първият термин от демократичното съединение, „режимът, в който хората са на власт, преобладава“, който първоначално се противопоставя на други режими, като олигархия, монархия (вторият термин крат- е използван вместо втория термин арх. - както защото демаркацията вече е съществувала, за да се определи "лидер на демата", така и защото правителството на народа не разполага с, по дефиниция, ако не в действителност, командир). По същия модел се формира аристокрация, "правителство на най-добрите", аватар на олигархичния режим. Друго съединение, което е оцеляло, със значение, което е станало само унищожително: демагогия (гръцки dêmagôgia, „фактът, че съм dêmagôgos“, тоест „лидер на народа“, лидер на популярната партия, партията на демоса): ексцесиите на лидерите на популярната партия, такъв Клеон по времето на Пелопонеската война, донесоха унищожителната стойност, която думата не обозначаваше в началото.

9 Името damos се появява и във втория термин на живите съединения: френският е приел ендемика в медицинския речник (първоначално е производно на прилагателното endêmos, „qui est dans le территория“, откъдето „болест“), но също така епидемията, "(болестта), която живее в страната", и пандемията, болестта ", която засяга цялата страна" (първоначално значение), днес болест, която се разпространява в множество страни.

10 Сред дериватите dêmosios (всъщност произлиза от demotês, „човек от народа“ или „член на демоса“, но функционираше като производно на demos), което означава „което се отнася до хората, държавата, обществеността, конфискуван в полза на държавната хазна (= национализиран) “: тази дума е преведена на латински от popularis, който обозначава в множествено число привържениците на демократичната партия, но също така приема и уничижителното значение на dêmagôgos.

11 Сега да преминем към Лаос. Първоначално думата се отнасяше за хора в движение, в събрание, войници, граждани. На съвременния гръцки думата се среща в първия термин от съединението leôphoros, което означава „булевардът“ (древногръцки „главен път, място, където хората отиват“) и от производното му leôphorio, „автобусът“. Съвременният гръцки все още използва съединението laokratia, „правителство, народна власт“, за разлика от dêmokratia, „демократично управление, държава“. На френски думата литургия произлиза от съединение, чийто първи термин сам по себе си е съединение с първата дума лаос в йонийската си форма leiton "lieu ou va le public" 2, следователно leit-ourgia "поема публична такса за своя сметка" ( Гръцка институция: богатите поемат разходи, като оборудване на триерите, "триерархия" или разходите на театрален хор, "хореография").

12 Едно производно изглежда особено важно за историята на езика. Прилагателното laïkos се появява в папирусите, обозначавайки в Египет (където laos обозначава хората за разлика от свещениците) „това, което е отговорност на хората, това, което принадлежи на хората“, за разлика от прилагателното klêrikos, получено от klêros, първоначално означаващо „теглене на жребий, теглене на жребий“, следователно „обособена жребий, след това собственост, наследство“ и накрая, на късния религиозен език, „служба, религиозна функция“, духовенство. Kléricos, „който принадлежи на духовенството“, премина на латински (clericus), за да пристигне на френски (оттук духовен), точно както laîcos премина в църковна латиница, а след това във френски (където той фонетично даде lai, брат с по-нисък статус); прилагателното светско е от научно обучение. Знаем, че днес това означава, в рамките на Църквата, верните, член на вярващия народ, който не изпълнява религиозна функция, но извън Църквата, на „граждански” език., Светски функции, за разлика от деноминационните, религиозни . Що се отнася до чиновника, днес той по-скоро би посочил интелектуалец (помислете за Жулиен Бенда!) Но аз се осмелявам да изляза от моя домейн ...