Духът ни помага в нашата слабост, Част 1 Да желаем Бог
Джон Пайпър
Какво ни кара да искаме да се движим и да пътуваме?
Как молитвата отваря очите на нашите сърца
Съпругата ми е по-духовна - как да я водя?
Пеене, страдание и Писание
Ние ли сме Божието наследство, или Той е наш?
Предаден ли съм напълно на Христос?
Римляни 8: 25-27
25 Но ако се надяваме на това, което не виждаме, чакаме търпеливо. 26 И по подобен начин Духът помага и на нашите недъзи: защото не знаем за какво трябва да се молим, както трябва. Но Самият Дух се застъпва за нас с неизказани въздишки. 27 И който изследва сърцата, знае какво е умът на Духа; защото Той се застъпва за светиите според Божията воля.
Християнството е единствената религия в света, която твърди, че има един истински Бог и само един и че в един Бог има три божествени личности: Бог Отец, Бог Син (Исус Христос) и Бог Свети Дух. Това е учението за троицата. Църквата не е дошла да възприеме учението за троицата, защото в Библията има изречение, което казва: „Има един Бог, който е под формата на три лица, равни по същество, но различни в личност“. В Библията няма такова твърдение. По-скоро причината, поради която църквата е възприела тази доктрина, е, че Библията говори откровено за един истински Бог, а не за три Богове и въпреки това ни разкрива Бащата, Сина и Светия Дух като Бог и като отделни личности.
Ако тази истина ви обърква, не забравяйте следното: Ние като създания по никакъв начин не сме в състояние да диктуваме на нашия Създател как може да бъде или как трябва да бъде. Бог е абсолютната реалност. Той е съществувал преди всичко друго и той не е възникнал, но винаги е съществувал. Ето защо никой не го е направил такъв, какъвто е, и няма причина Той да бъде такъв, какъвто е. Той е просто. Това е Неговото име „Аз съм Той” (Изход 3:14). Нашата роля не е да кажем какво Бог може и какво не може да бъде, а да научим кой е Той и кои сме ние и да оформяме живота си според Неговата реалност и Неговата воля. Ние се подчиняваме на Неговия начин на съществуване. Той не се подчинява на нашия начин на съществуване или на нашия начин на мислене, както би трябвало да бъде.
Римляни 8 е един от библейските текстове, в който третото лице на троицата, Светият Дух, се разкрива по страхотен начин. Днес ще се съсредоточим върху Неговото дело, стихове 26-27, но би било добре да видим какво ни е разкрито досега за делото на личността на Светия Дух. Това, което излиза от тази глава, е, че Духът не е просто някаква сила или сила на Бог Отец, но е човек, който работи с Бащата и заедно с Бащата.
Ето обобщение на това, което Духът прави за нас. Една от целите ми при споменаването на тези неща е да ви помогна да обичате Духа. Исус каза, че първата и най-голяма заповед е да обичаш Бог с всичко, което си. Духът е Бог. Ето защо трябва да обичате Духа - като човек. Не като сила или като сила, а като човек, който мисли за вас и изпитва чувства към вас и работи за вас - и наистина, както ще видим в един момент, който Моля се за теб.
Според стих 2 законът на Духа на живота в Христос Исус ви освобождава от закона на греха и смъртта.
Според стих 4 Духът ви помага да изпълнявате праведните изисквания на закона.
Според стих 6, Духът дава живот и мир.
Според стих 11 Бог ще ви възкреси от мъртвите чрез Духа, който обитава във вас.
Според стих 13 Духът ви помага да убивате делата на плътта.
Според стих 14 Божиите деца се ръководят от Духа.
Според стихове 15-16 Духът признава в нас, че сме деца на Бог и по този начин ни дава сигурността на спасението.
Според стих 23, Светият Дух е очакването и гаранцията за нашето окончателно изкупление.
И сега в стихове 26-27 Духът ни помага, когато не знаем как да се молим както трябва. Това искаме да разгледаме тази сутрин.
И така Духът ни помага в нашата слабост: ние не знаем как да се молим. Но Самият Дух се застъпва за нас с неизказани въздишки. И който изследва сърцата, знае какво е умът на Духа; защото Той се застъпва за светиите според Божията воля.
Фразата „и така нататък“ в началото на стих 26 означава, че Павел ни е помогнал да разберем какво е казал досега и сега иска да ни даде още повече помощ, като обясни, че Самият Дух ни помага. Той ни е помагал досега, като ни е казвал защо си струва да търпим нашите страдания за Христос. Всички стихове от 18 до 25 ни дават основания, поради които трябва да държим здраво на надеждата си сред суета, поквара, въздишки и смърт. Сега Павел казва: „По същия начин“ - по същия начин - Светият Дух ни помага в нашата слабост.
Така че бих искал да задам три въпроса, на които според мен отговаря този текст. 1) Какво се моли Святият Дух за нас? 2) Как Святият Дух се моли за нас? 3) Защо Святият Дух се моли за нас? Ще отговорим на първия въпрос днес и следващите два следващата седмица.
1. Какво Святият Дух се моли за нас?
Първо, забележете, че всъщност така Духът ни помага в нашата слабост, а именно, молейки се за нас. „И така Духът ни помага в нашата слабост: ние не знаем как да се молим. Но самият Дух се застъпва за нас с неизказани въздишки “.
За какво се моли Духът, когато се застъпва за нас? Има три начина, по които текстът посочва отговор на този въпрос: 1) Той казва, че Духът иска неща, които не знаем, че трябва да поискаме. Стих 26: "Защото ние не знаем как да се молим." 2) Казва се, че Духът иска неща, които ние не знаем как да поискаме поради нашата слабост. Стих 26: „Духът ни помага в нашата слабост“. 3) Той казва, че Духът изисква неща, които са в съответствие с Божията воля. Стих 27б: „Защото той се застъпва за светиите според Божията воля“.
Сега разгледайте последиците от тези три аспекта. Когато казва, че Духът се моли за неща, за които не знаем как да се молим, това твърдение изключва много неща. Разбира се, ние знаем, че трябва да се молим за святост и вяра и надежда и радост, за всички плодове на Духа и за всяка друга заповед в Библията. Няма съмнение, че трябва да се молим за всичко, което Бог ни заповядва. Тук не се поставя под съмнение Божията разкрита воля. Ако Бог ясно ни е казал в Библията да се стремим към нещо - като любов или вяра, или правда, или святост, или смелост - тогава ние знаем, че трябва да се молим за това.
За какво точно не знаем как да се молим?
Но този текст ни казва, че Духът ни помага, като се моли за нас, когато не знаем за какво да се молим. Кога се случва това? За какви неща не знаем как да се молим? За какво не сме сигурни? Тук думата "слабост" в стих 26 става важна и контекстът преди този текст.
Павел казва: „И по подобен начин Духът помага и на нашите недъзи“. Несигурността, за която трябва да се молим, се дължи на нашата „слабост“. Думата „слабост“ в Новия завет може да бъде слабост поради ограничената ни човешка природа (Римляни 6:19) или слабост поради болест (Лука 5:15) или слабост поради скръб (2 Коринтяни 12: 9-10). Но помислете за контекста на стихове 18-25, особено на стих 23, „Ние въздишаме в себе си и чакаме осиновяването, т.е. Контекстът е въздишката на корупцията, суетата и страданието в света. Това е въздишката на тела, които все още не са изкупени. В стих 10 Павел каза, че тялото е обект на смърт. В стих 11 той каза, че един ден Духът ще възкреси нашите смъртни тела от мъртвите. Но за момента тялото въздъхва под проклятието на падането (стих 20).
Така че в стихове 18-25 Павел помага на въздишащите светии, като им дава надежда, докато чакат изкуплението на телата си. Тогава в стих 26 той казва: "И по подобен начин Духът помага и на нашите недъзи." Помогнах ви в вашата слабост, като ви дадох обещанията за голямо бъдеще. Сега, по същия начин, Духът ни помага в нашата слабост. Каква слабост? Тази, за която говорихме - болест, суета, разочарование, корупция и страдание от живота по пътя към небето.
И така, защо не знаем как да се молим в тази слабост? Мисля, че отговорът е следният: ние не знаем тайната воля на Бог по отношение на нашето заболяване и нашите трудности. Не знаем дали трябва да се молим за изцеление или за силата да издържим. Разбира се, и двете са правилни и не е грешно да се молим и за двамата. Но ние копнеем да се молим с голяма вяра и въздишаме, защото не сме сигурни какво Бог ще избере при тази болест, в тази загуба или в този затвор. Ние просто не знаем.
Можем да видим някои примери за това в живота на Павел. Помислете за тръна в плътта му, в 2 Коринтяни 12. Той поиска три пъти да бъде отстранен. И накрая Исус му показа, че волята Му не е да го прогони. Със сигурност това преживяване би накарало Павел да се чуди каква е Божията воля при всяка болест и болка, тегло и затвор: Изцеление или не? Пуснете или не?
И когато беше в затвора в Рим, Павел изглеждаше - поне за известно време - несигурен относно нещата, от които да избира, за да се моли - живот и работа, или смърт, пълна със смелост. Той каза във Филипяни 1: 22-24, „Но ако трябва да живея в плът, накарайте ме да живея; и не знам какво да избера. Близък съм от две страни: Бих искал да се движа и да бъда с Христос, защото би било много по-добре; но за вас е по-необходимо да останете в плътта. "
Това твърдение е болезнено актуално сега за много хора в тази църква. И ще става все по-актуално, тъй като цената на това да бъдеш християнин и мисионер се увеличава през следващите години. Не само, че има много болни, но има и сега и ще има много повече през следващите години, които са в опасност някъде по света и се чудят: „Как да се молим?“ Трябва ли да се молим за безопасно бягство? Или трябва да решим да останем и да се молим за защита? Или трябва да седим и да се молим за смелостта да страдаме и дори да умрем?
Какви рискове?
Хората ми задават въпроси почти всеки път, когато говоря за страдание, мъченичество и рисковане. Бог ни призовава да рискуваме. Това е много ясно от Писанието (Лука 21:16). Но какви рискове? Когато трябва да рискуваме живота си и живота на семействата си и когато не трябва?
Джон Бунян, пасторът, написал „Пътешествието на християнина“ преди повече от 300 години, прекара 12 години в затвора заради съвестта си. Можеше да бъде освободен от затвора, ако се беше съгласил да не проповядва Евангелието. Имал жена и четири малки деца, едното от които било сляпо. Лесно ли беше това решение? Останете в затвора заради съвестта или излезте от затвора и се погрижете за семейството си?
Днес всички ще се сблъскате с подобни решения, въпреки че някои може да не са толкова опасни. Трябва ли да поема този риск или не? Трябва ли да застрашавам себе си, или семейството си, бизнеса си или църквата си и т.н.? Бунян написа книга, наречена „Съвет за страданието“. В него той улови недоумението и несигурността, с които се сблъскваме, когато сме в опасност или риск, заради Христа. Той пита: „Нека се опитаме да избягаме“ от тази опасност? И тогава той отговаря:
В ситуация като тази би било добре да го направите по настояване на сърцето си. Ако в сърцето ви има желание да си тръгнете, напуснете; ако имате желание да останете в сърцето си, тогава останете. Всичко, само не отричайте истината. Който напуска, има право да го направи; този, който стои, има право да го направи. Да, същият човек може да избяга и да остане според призива и работата, която Бог върши в сърцето му. Мойсей избягал (Изход 2:15); Моисей застана (Евреи 11:27). Давид избяга (1 Царе 19:12); Давид се изправи (1 Царе 24: 8). Йеремия избягал (Йеремия 37: 11-12); Йеремия застана (Йеремия 38:17). Христос се оттегли (Лука 19:10); Христос се изправи (Йоан 18: 1-8). Павел избягал (2 Коринтяни 11:33); Павел се изправи (Деяния 20: 22-23) ... В този случай има малко правила. Самият човек е най-способен да прецени за сегашната си сила и за тежестта на този или другия аргумент в сърцето си, дали да стои или да бяга. че заминаването е Божия заповед, която отваря врата за бягството на някои, врата, която се отваря от Божието провидение, и бягство, изразена от Божието Слово (Матей 10:23).
Това, което Павел има предвид, е, че когато въздишате с желание да прославите Христос, но не сте сигурни как Христос ще бъде най-добре прославен, Духът се моли за вас и изпълнява молитвата.
Как можем да бъдем насърчени от това? Как това ни помага, както Павел казва, че ни помага: „И по подобен начин Духът помага и на нашите недъзи“. Помага ни. По този начин ви помагат?
Пет поощрения от този текст
Позволете ми да завърша, като предложа поне пет начина, по които можете да бъдете насърчени от този текст, ако се доверите на Христос и въздъхнете в сърцето си с желанието Неговото име да бъде издигнато във вашия живот.
Насърчавайте се, че не се очаква да знаете Божията воля за нищо. Да, Неговата воля, разкрита ви, винаги е вяра, надежда, любов и чистота. Но не винаги знаете дали трябва да Му се доверите, за да се отървете от болест, тегло или затвор, или трябва да Му се доверите, за да ви помогне да умрете. И този текст казва, че не е грешно, че не знаете това. Има един, който знае. И той се моли както трябва да се моли онзи, който знае. Не добавяйте към бремето си притеснението, че не знаете цялата Божия воля.
Насърчавайте се, че във цялото си недоумение и въздишка не ви гледат, а разбират. Бог изследва сърцето ви и открива във вашите свети въздишки по-дълбок смисъл от думите - значението на самия Дух. Повече за това следващата седмица.
Насърчавайте се, че Божията работа за вас не се ограничава до това, което можете да разберете и изразите с думи. Радвайте се, че Бог е в състояние да направи повече, отколкото искаме или мислим (Ефесяни 3:20). Вашето мислене, особено по време на стрес и въздишка, не е границата на Божието действие. И се радвайте, че има мир извън всяко разбиране (Филипяни 4: 7). Бог не е ограничен от вашия ограничен ум.
Насърчавайте се, че във вашата слабост, болест и загуба, трудности и опасности Божият Дух се моли за вас, а не срещу вас. В стих 31 чуваме Павел да възкликва: „Ако Бог е за нас, кой ще бъде срещу нас?“ И тук виждаме част от това велико „за нас“ в стих 26. Духът се застъпва ЗА нас, а не срещу нас. Насърчавайте се, че докато се придържате към Христос и въздишате за Неговата слава във вашата несигурност и болка, Духът е за вас, а не срещу вас.
И накрая, насърчете се Бог Отец да чуе молитвата на Духа. Тази молитва е за вас. И винаги се чува! И винаги получава отговор, защото Бог не отхвърля Божиите молитви.