Духовни стихотворения като проповед в музиката, православието и мира
Когато човек умря, домакинята излезе и започна да пее
Седим в малка учителска стая, пием чай и си спомняме за изминалия концерт. Преди двадесет минути залата на Дома на изкуството на Стопан, замръзна, слушаше „Плач на Адам“, „Тежък кръст“, „Йона“, „О, благослови Пресвета Богородица“ и притчи за лука, монашеството, Св. Никола в изпълнение на деца. Някой слушаше, някой подпяваше, а някой просто се притесняваше за своите малки артисти.
Снимка: VERETENTSE/VK
- Не, не веднага, но след няколко часа, когато човекът умря, те изнесоха масата на улицата. Домакинята или една от жените - съпругата, майката, сестрата на починалия - излезе, седна на верандата и започна да плаче и да пее на висок глас. Това беше особено често на запад и в северните райони на Русия. Никой не покани никого, хората сами разбраха, че в къщата има мъртвец. Такива новини бързо се разпространиха из селото - казва Валерия Петрушина, ръководител на фолклорния ансамбъл „Веретенсе“.
Дойдоха Митехи - онези, които мият покойника, за жените - жени, за мъжете - мъжете, защото роднините нямаха право да правят нещо подобно. Те бяха умишлено отстранени. А имаше и читални, или монахини, в различни региони тези жени се наричат по различен начин. Едно две три. Те седяха при починалия и разпръскваха четенето на Псалтир с духовни стихове в памет на душата.
Като цяло в селото може да има няколко читални, добре, поне една, която знаеше всички песни. По времето на модата за събиране на фолклор (1980-те и 90-те години) срещнахме баба, която пееше, гастролираше дори в народен ансамбъл, но когато всички читални умряха в родното й село и по правило бяха възрастни жени, понякога дори неженени, тя напуска концертната дейност и се превръща в селска читалня.
Баба ни разказа как няма да остави майка си да умре. Мама вече си тръгваше. И тя - все още момиче - разбра всичко, прибързано с оплаквания, казват, мамо, мамо, не умирай. И този ден биеше в агония. Когато записвахме духовни стихотворения и тази баба знаеше много от тях, тя не го знаеше и щеше да плаче, да си спомни майка си и да повтори как не може да си прости, че не я е оставила да си тръгне спокойно. Ако човек е умрял у дома, тогава хората са знаели, че не бива да го безпокоят. Трябва да останете в мълчание, а притеснителното означава удължаване на мъките.
За първи път ансамбъл „Веретензе“ провежда концерт на духовна поезия по време на Великия пост през 1998 г. След това в Дома на културата, наречен на Третия интернационал, тийнейджърките се качиха на сцената заедно с учителката си Елена Алексеевна Краснопевцева. Те пееха песни, които самият техен лидер, а след това и с децата, събираше в експедиции из района на Курск от 1981 г. насам.
Имаше много материал. Записаните текстове формират пълен и пълен набор от духовни песнопения. По-късно много възрастни казаха, че са дошли в храма именно благодарение на "Веретенец", следвайки децата, които пеят духовни стихове у дома.
По време на Великия пост не е дребно да се пее!
„Веретенсе“ е в пълния смисъл на думата фолклорна група, която сериозно изучава етнографията на Курска област. Затова децата излизат на сцената в оригиналните традиционни костюми на провинция Курск.
„Това не е някаква червена боровинка“, заявява с някакъв патос десетгодишно момиче, което тъче поредната лента в плитка, така че плитката да е по-дълга и да няма свободна опашка, както носеха сираците. Тя ясно разбира костюмите, знае, че професионалистите презрително наричат сатенените сарафани и кокошниците, които обичат псевдофолклорни групи, като „червени боровинки“.
Снимка: VERETENTSE/VK
Черен домашен сарафан с дебели плисета, бяла ленена риза с бродирани ръкави и завеса - пъстра, сложно декорирана престилка. На главата му има шал на Баранов, венец, огромен лък с голяма брошка, обсипана с камъни. На врата - "лапа" или "лапа" (парче плат, покриващо яремната ямка), редици от разноцветни мъниста. Така обикновено се обличат по-възрастните момичета за концерт, но днес всички са в бели шалове и бели завеси. Този подчертано строг външен вид задава тон на постовия концерт и го зарежда с допълнителна енергия.
- Духовните стихове, наричани са още псалми или рими, са много древни текстове. Плачът на Адам, например, съществува от 12 век, точно както Потопът.
Плач към АдамСеднал пред рая.Моят райМоят прекрасен рай.За мое доброБист е създаден за рай.Моят райМоят прекрасен рай ...
Като цяло духовните стихове са сюжети на църковни проповеди, старозаветни и евангелски текстове, преосмислени от народни певци, - подхваща разговора учителят на ансамбъла Анастасия Лайкова - И разбира се, мемориалните стихове в общия обем са огромен слой.
С духовни стихове скитниците обикаляха селата и селата, такива скитащи, често слепи, музиканти. Те седяха на верандата или в близост до църковните огради, на площадите в близост до храмовете и пееха, придружавайки изпълнението си с гъши бюст или преливане на колесна лира. Изглежда, че просто са пяли, но изглежда, че са събрали пари за хляб. По това време хората бяха доста свободни да използват текстове.