Духовни разговори Владимир Гика
Тази публикация е преводът - направен от Gheorghe LASCU и Viorica LASCU - на книгата Msgr. Ghika Entretiens spirituels, публикуван през 1961 г. Съдържа две отделни творби („Мисли“ и „Разговори“) и за това те са отделени.
Тук представяме второто произведение - Духовни разговори, което включва: Божието присъствие, Литургия на ближния, Страдание, Светият час, Посещението на бедните.
Бележка от френския издател
Румънският принц Владимир Гика, първо като мирянин, а след това и като свещеник, отбелязва междувоенния период със своята благотворителна акция, проведена както в неговата страна, така и в Париж или Рим. През лятото на 1939 г. той е изненадан от избухването на Втората световна война, докато е в Румъния, където остава, посвещавайки се на духовните нужди на своите сънародници, до смъртта си през 1954 г.
Когато публикуваме неговата биография „Огнена душа, монсеньор Владимир Гика“, от Мишел дьо Галзайн, според документите, събрани от монсеньор Барлеа, изглеждаше подходящо да публикуваме в обем някои от писанията на монсеньор Гика, отдавна изчерпани, на които биографът му често прави препратки и в които, като хоросан и камъни в сграда, се сливат горещата любов към Бога и близките - винаги актуални - на техния автор.
Присъствието на Бог
ВЪВЕДЕНИЕ
„Говорейки за духовния живот, обръщайки се към широката публика на читатели от всякакъв вид - какво рисковано начинание!, Какво странно твърдение“ - възразих още от първата идея за такъв проект ... не мисля, че трябва да спираме изправете се пред страхове от такова естество, дори ако те са придружени от много удивителни знаци. Жестът се очаква, той е подготвен и ще може да покаже нуждата си. Тя се крие в логическото развитие на вяра, която знае от какво е направена.
Общи причини за разглеждане на духовни проблеми за широката публика. Универсалността на разговора. Простота на учението. Животът на Светия Дух в душата. Ресурсите на кръщението и тайнствата.
На първо място, тази "голяма публика". твърдени за толкова смесени и смятани за толкова отдалечени от щедрите дълбини на християнския живот, това е същата аудитория, която според евангелието е търсила Господа, нашия Бог. Има хора, които ви пречат на срещи, които са едновременно изненадващи и предопределени. Това е множеството, в което притчата за сеяча, който разпространява Божието слово във всички посоки, може да бъде изпълнена по възможно най-емоционалния начин. Учениците не трябва да се страхуват да направят това, което направи Учителят; освен това те могат да се доверят със затворени очи на възможностите на благодатта, неподозираното богатство на душите, които са в ръцете на Бог, който ги желае. Човек може и трябва да опита, в нова форма, валоризацията на това скрито богатство в дълбините на сърцата, за да преобрази този живот и несравнимата радост от вечния живот: и, ако трябва да достигнем само до няколко, е необходимо да се обърне към всички.
Приетият от нас план: тези страници не образуват общ трактат и никакво научно изложение, а един вид есе за духовната култура за масите, косвено докоснато от благодатта, според волята на Провидението. Елементарният и интензивен характер на тази култура е едновременно. Опитът за апостолско популяризиране, избягване на спекулации, противоречия и прекалено обсъждани теми. Отправната точка, преди всичко лична и семейна, литургична и тайнствена, установена за разбиране на всички, въз основа на орника и календара.
- Обичайте и правете каквото искате [n. прев.].
2. Ще вляза в Божия олтар, при Бог, който развеселява младостта ми прев.]
3. И нека го кажем сега, първият ни отговор на това първо просветление, след първия и мистериозен номинален зов, който ни призовава - е наложен както в тази уникална сцена в историята на света. И това е същият много прост и жив отговор, абсолютно и изцяло, завършвайки това изявление на Бог чрез Себе Си към човека, който Го нарича "Ето ме!" Веднага щом съществувам, ми се дава име и освен това кръщелно име на живот и предопределение. Това вече беше думата, изречена от Авраам, преди да бъде изречена от Мойсей: "Адсум!" - Тук съм, присъствам. С това имам предвид, на по-високо ниво на свято разбиране, „готов съм“, „готов съм на всичко“ и „сега се отдавам“. [Н. авт.].
4. Бог е Любов. [Н. прев.]
5. Нека Господ желае. прев.]
Литургия на съседа
- Дева potens [n. прев.][текст]
2. Свети Винсент дьо Пол 1576-1660 [р. прев.] [текст]
3. Времето на Луи XIV (1638-1715). [Н. търговия. ] [текст]
4. Lat.: Deus Caritas. На френски l. Charite = любов към Бога и ближния [n. прев.] [текст]
5. Литургията приключи. [Н. прев.] [текст]
6. Нека благодарим на Бог [п. търговия]. [текст]
Свети час - За Велики четвъртък
„Dominus sit inter me et te“.
Господ да е между мен и теб.
Ето тук е моето сърце и вашето около Него ... и чрез нашите сърца не искам да разбера, за начало, нашите чувства, емоциите, активния ни живот, а нещо по-смирено и по-просто: тази анимирана материя, живият символ на това, което сме ние не. Какво има в нас, в сърцевината на нашето същество? Какво е сърцето на човека, нашето сърце тук? Парче плът, а тя, неуморна, активна служителка на нашата душа и живот; неизбежно примирен роб, в природата, докосната от греха, на това, което може да бъде добро или зло в тази душа и този живот; пазител, който наблюдава упорито, когато цялото ни същество е съборено от сън - беден и скрит работник на това, което ни тресе и движи - непознат непознат по време на процеса, тя - сърцето - не познава друга почивка освен смъртта.
О, Сърце, което показва безгранична любов,
О, свято сърце, което бие за спасението на душите, без да знаеш почивка,
О, божествено Сърце, чийто ритъм отеква в сърцата на тези, които те обичат,
О, божествено Сърце, което чувствам да бие и в сърцето си,
Искахте това чудо: съзнателната емоция на земята пред нейния Бог. Вие, които действате като тежкия и кървав прах, от който сме изляти, толкова инертни и толкова бързо отново се превръщате в един вид безформена и разложена материя, щом призовете към себе си душата в нея, Вие, които се държите като тази подредена и оживена кал на Живота нека да треперят през устните ни и да произнесат Твоето име, - дай ни в духа на божественото осиновяване сърце на Божие Дете, Сърце, което прилича на Твоето, направи всички да бъдем с теб само едно Сърце и една душа, от сега до вековете на вековете. И както вие ни обичате, позволете ни да ви обичаме и да се обичаме един друг във вас.
Нека часовникът, който иззвъня в нашата плът чрез биенето на сърцето, в Твоето присъствие да бъде вечен часовник, запазен завинаги, намерен завинаги.
О, Исусе, накарай ни да се срещнем един ден, сърце по сърце, в града, построен след Твоето сърце.
- Et dimissa turba ascendit în montemsolus orare; vespere autem facto solus erat ibi (Мат. 14.23); fugit iterum în montem ipse solus (Йо. 6.15). [Н. авт.] [текст]
След като пусна тълпите да се изкачат, той се изкачи на планина, за да се помоли сам на една страна. Смрачаваше се и Той беше сам там. "Той отиде отново в планината, сам." [Н. прев.]
Посещение на бедните
ПРЕДИСЛОВИЕ
Конференции, проведени в Асоциацията на дамите на
Благотворителност от Букурещ
,Боже, прибирам се у един от онези, които наречеш „други като теб“. Нека предложението, което му давам, и душата, с която го давам, да бъдат добре приети от брат ми в беда! Нека времето, прекарано с него, търсейки да му направи добро, да ни донесе, подобно на него, плодовете на вечния живот.
Господи, благослови ме с ръката и сърцето на твоите бедни.
Боже, усмихни ми се в очите на твоите бедни!
Господи, приеми ме един ден в Светото общество на твоите бедни ".
- Духът на къщата
- Виж в края на тома, тат. 225 и сл.[текст]
2. Вифлаим на Мери. [Н. прев.] [текст]
3. Проповед за милосърдие, произнесена в катедралата в Букурещ (ноември 1906 г.) от отец Оливие. [Н. авт.] [текст]
Няколко медитации по пътя към къщата на бедняка.
Нищо не приближава Бог до нас по-близо от нашия съсед.
Защото онзи, който вижда Бог далеч от себе си, неговият съсед никога няма да бъде близо; защото който не вижда ближния си близо до себе си, Бог винаги ще бъде далеч.