Духовна война срещу изкушението за самоубийство

От гледна точка на православното християнство, понякога с Божието разрешение дяволът с адската си хитрост успява да внуши идеята за самоубийство на хора, които имат репутацията на добър човек. Но при такива хора мисълта за това е мимолетна: тя не пуска корени в сърцето. В случай на сериозно нещастие, докоснало мил човек, житейска трагедия, умора от трудности и трудности, човек става трезвен и отхвърля мисълта за самоубийство като ненужен начин за решаване на проблемите му. В резултат на това такива хора не се самоубиват. Освен това, след изкушението на дявола, те стават още по-благочестиви и силни по дух, отколкото са били преди. Изкушението да се самоубият им носи една полза, поради което Господ им позволява.

По-смирените и търпеливи, които знаят как да обичат и работят, ще победят.

Защо тогава всички хора, до които дяволът изглежда има еднакъв достъп, не се самоубиват? Често виждаме, че някои хора водят, очевидно, един и същ живот или са деца на едни и същи престъпници и разбойници, междувременно някои от тях се самоубиват, други не. Какво означава?

Отговорът на това явление според Православната църква се крие в обстоятелствата от живота на този или онзи човек и той винаги може да бъде намерен, само за да проникне дълбоко в живота му. Много хора могат и често имат благоприятни обстоятелства, които по някакъв начин им помагат да се предпазят от самоубийство.

Според православната църква грехът на самоубийството е голям и тежък - толкова голям и тежък, че изглежда, че няма друг равен по отношение на тежестта на греха. Човек не може произволно да се разпорежда, когато приключи живота си. Управителят на това е Господ Бог. Той даде живот на човека и ще му го върне, когато е необходимо, когато е угодно на Неговото Провидение. И тъй като човек умишлено се самоубива, умишлено отнема живота си, тогава се появява едно от двете неща - или изрично, преднамерено противопоставяне на Бог, или пълно неверие в Неговото съществуване. И двете са големи и непростими грехове.

Всъщност, може ли очевидното съзнателно противопоставяне на човека на Бог да заслужава някакво снизхождение, камо ли прошка? В крайна сметка човек, който отнема живота си, така да каже, казва на Господ Бог: „Какво значение има за мен, че не заповядваш да се разпореждаш с живота си по свое усмотрение? Не ми пука за Теб и затова, както ми харесва, така правя и със себе си ".

Никой от грешниците в бъдещия живот няма да страда толкова тежко, колкото самоубийството. Бъдещите мъчения на самоубийството, в сравнение с мъките на други престъпници, се влошават по още две причини. Всеки престъпник и особено убиецът получава възмездие по един или друг начин за престъпленията и беззаконията си, докато е още на Земята. Следователно, с това или онова мъчение или наказание, претърпено в земния живот, той поне частично ще плати за престъплението си. Следователно, в бъдещия живот, ако получи възмездие за себе си, въпреки това ще му бъде възложено малко по-лесно.

За самоубийствата обаче възмездието в неговата цялост остава за бъдещия живот.

На второ място, за всеки престъпник и беззаконник, умрял в християнството, можете да направите църковна чест. От това душата му ще бъде голямо облекчение. За самоубийство, ако той се лиши от живота си в здравия си разум, според църковните правила, не трябва да се споменава. В резултат на всичко това самоубийствата в бъдещия живот ще бъдат изправени пред по-строго наказание от това, което ще отиде в участъка на другите нечестиви.