ДУХОВЕН ПОГЛЕД
За крайното отслабване на външното и вътрешното състояние на човека, което идва от крайната принуда на молитвата на сърцето и от непрестанния пост, но което носи на душата и сърцето сладостта и утехата на Светия Дух.
Отслабете сърцето ми, братя мои, отслабете червата ми, отслабете ръката ми и целия състав на моето скромно и окаяно тяло и не мога, последното, да пиша правилно за голямата полза и сила и чернота, които отслабването носи в душата на сърцето, което е породено от изключителната принуда на сърдечната молитва. Този, който иска да достигне до това безгранично отслабване на външното и вътрешното състояние на тялото или, по-добре казано, този, който иска да достигне мярката и състоянието на светите отци, така че душата и сърцето му да вкусят от Божията Благодат, тъй като отслабва, трябва да следват две неща: пост и сърдечна молитва.
Защото тези две, т.е. постът и молитвата на сърцето, са в душата като божествени растения, пълни с мед и сладост, от които цялата божествена сладост капе в душата, по прекрасен и непрестанен начин. Казвам всяка божествена сладост, защото онзи, който има тези две дела, вкусва в душата си и в сърцето си по непоклатим начин цялото духовно утешение. Всичкото небесно и непонятно богатство и цялата духовна и неизказана наслада от вдъхновените от Бога Писания, казва той, ги чувства не като в сън и не като в огледало, както тези, които нямат двете творби, си представят с ума си, но той ги усеща по истински начин, както в душата си, така и в сърцето си. Той ги чувства по този начин:
Когато човек, който пости, иска да принуди сърцето си към молитвата на ума толкова дълго, че да почувства в дълбините на своето същество болката на сърцето, тогава той е обладан от безгранична слабост както на цялото си същество, така и на цялото си същество. . Тази слабост кара всяко проявено или психическо телесно удоволствие, което се крие в човешкото тяло, да спре. И след това човекът вкусва това небесно и духовно удоволствие в себе си. Ето защо се казва: „Божието общение е във вас“.
И това небесно и духовно удоволствие, което мистериозно се вкусва в него от човека, може да бъде по-познато по този начин:
Когато някой каже: „Господи Исусе Христе, Сине Божий, помилуй ме“, както съм казвал много пъти, той със сигурност придобива в себе си истинска и неистинна благочестие към Бога и към прекрасните Божии думи. В същото време, заедно с това чисто и неподправено благочестие, в него се усеща благодатта на Светия Дух, което е утеха и наслада както на душата, така и на сърцето на човека. Защото, когато Благодатта на Светия Дух достигне чистото сърце, тя утешава не само душата, но я подслажда вътрешно по прекрасен начин и сърцето по някакъв неразбираем и загадъчен начин, тъй като омекотява върха на езика на човека, когато той се моли в молитва. много часове, с непоклатимо благочестие и съсредоточаване върху молитвата.
Отново тази сладост на сърцето, която сърцето усеща от Благодатта на Светия Дух, е загадъчна и духовна, но наподобява сладостта, която подслажда устата на човека, когато яде мед или захар.
И душата усеща сладостта на Благодатта на Светия Дух по този начин: когато Благодатта на Светия Дух докосне душата, тогава цялото Свето Писание се явява на душата, като листно дърво, от което капе мед, чиито корени се напояват от сладостта на бедните. клони, капещи в душата от всички страни, тази неизказана сладост. И сърцето усеща тази сладост на Благодатта на Светия Дух по този начин: когато човек разбере, че Благодатта на Светия Дух блести в сърцето му, тогава той чувства в центъра на своето същество, тоест в дълбините на своето същество, божествена радост и божественост. Когато сърцето е утешено, тогава то се затопля от онази нематериална, небесна топлина, която идва от Благодатта на Светия Дух. И това е, което Христос казва: „Дойдох да хвърля огън на земята и ето, сега той се запали“ (Лука 12:49).
и ако сърцето ви е затоплено от тази небесна топлина, в него ще се разпали големият огън на Христовата любов и то ще бъде изцяло обладано от копнеж и любов към Него. и едва тогава сърцето й помни Господа и нейния Господ Исус Христос и Неговото домакинство и приятели - говорим за светиите - едва тогава, казвам, сърцето се разтапя, съкрушено от сълзи за Исус и светиите. И сякаш вода извира от един извор и никой не може да го спре да извира, защото ако запуши извора от едната страна, водата излиза от другата страна, същото се случва със сърцето в тези моменти. Защото когато сърцето е подсладено от Божията сладост, тогава то започва да плаче от себе си, удивлявайки се на сладостта на Христос.
И ако в онези моменти, когато сърцето пролива сълзи, някой иска да спре сълзите, като върши някаква работа или някакво дело на владетеля на тази епоха, тогава, казвам, въпреки че сърцето пролива неизчерпаеми сълзи и докато текат без миг, който върши работата на владетеля на злото, сълзите на сърцето спират за известно време заради злото, причинено от онзи, който мрази доброто. Но ако сърцето отново жадува за бдителност и помни Божията благодат, която все още я търси, то отново плаче, както преди. Сърцето плаче, защото когато плаче за своя Създател, със сълзите усеща вътре в него духовната сладост на Христос. Това са плодовете на плача, които всички светии са имали през живота си, като предвестник на тази неизказана наслада на бъдещата епоха.
От този момент нататък никой не може окончателно да отдели сърцето от божествения поглед и духовното изследване, нито човек, нито демон. Смея да твърдя, че дори ангелите не могат да я отнемат от нейното небесно и духовно усърдие, което тя има в дълбините си, в най-скритите нишки на духовна радост. Ето какво казва блаженият Павел: „Кой ще ни отдели от Христовата любов?“ Нищо не може да отдели сърцето от духовния копнеж, който изпитва към Божията Благодат, защото от момента, в който тайнствено вкуси неизказаната радост на божествената Благодат, то разбра заблудата и блуждаенето, в което живееше преди и преди да разбере. за да вкусите Божията Благодат. И тъй като беден човек, нещастен, измъчен, страдащ и отчаян, при определено обстоятелство той става приятел на императора, облечен в блестящи дрехи, той ще прекара с царя живота си на величие и щастие. да напусне партията, за да се върне към мизерията от предишния си живот? И ако това се случи с телесния човек, с мъжа отвън, толкова повече ще се случи с мъжа отвътре, духовно?
Защото, ако сърцето всеки ден и всеки миг ще вкуси от Божията Благодат, то разбира добре какво е пълно с тръни и камъни и къде мръсни места е ходило дотогава и отсега нататък не може да бъде заблудено, като си спомни какво което измамливият демон му представя като спокоен и полезен. Сега той много добре разбира, че в пътищата на врага няма нищо друго освен загубата на душата, горчивината на сърцето и изобличението на съвестта. В Божията благодат той знае, че наистина има утеха, радост и сладост на душата и сърцето. Ето защо пророк Давид се моли, казвайки на Бог: „Чисто сърце се изгражда в мен, Боже, и праведен Дух се обновява в мен“.
Пророк Давид е знаел от Светия Дух, че от момента, в който сърцето на човека се очисти, той копнее да види самия Бог в сърцето си, както казва Христос, „Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога“. Ето защо Дейвид се молеше: „Чисто сърце се изгражда в мен, Боже“. И отново, бидейки пророк, той знаеше, че от момента, в който ще обитава сърцето на Светия Дух, ще почувства в сърцето си неизказана радост и ще потъне в тялото си, до най-дълбоките му влакна. непонятно, духовно и божествено, придружено с много духовна и божествена сладост. Ето защо той също казва: "и праведният Дух се обновява в мен".
0, най-сладки мой Христе, обнови, моля те, и във вътрешните ми части Твоя благ и утешителен Дух, за да може опечаленото сърце да бъде подсладено неизказано и да бъде просветлено в невидимото ми лице и очевидно лицето на тялото ми чрез утехата на Твоя Дух. За "щастливо сърце и блестящо лице".