Допустимо ли е да напускате джамията, докато четете езан
Допустимо ли е да напускате джамията, докато четете езан?
Сред мюсюлманите в наше време има известна небрежност при извършване на намаза в джамията, а някои, за съжаление, дори минават покрай джамията, когато чуят езан, без дори да отговарят на муазина и без да ходят на молитва в джамията, някои също напуснете джамията след адхана.
Каним читателите да се запознаят с фетвата на мюфтия Мохамед ибн Адам ал-Кавсари с този брой.
Ако минете покрай джамия и чуете адхан, става ли фарза да се молите в джамията? Ами ако напуснете джамията и се чете езан, трябва ли да останете и да се молите?
В името на Аллах, Милостив към всички на този свят и само към онези, които вярват - към това.
Абу аш-Шаза съобщава: „Ние седяхме в джамия с нашия господар Абу Хурайра (РА) и муадзинът призоваваше към молитва (прочетете езан). Мъжът стана и започна да напуска джамията. Абу Хурайра (Р.А.) го последва с поглед, докато не напусна джамията. Тогава Абу Хурайра (РА) каза: "Що се отнася до този човек, той наистина не се подчини на Абул-Касим (Пратеник на Аллах)".
Абу Хурайра (Р.А.) съобщава, че Пратеникът на Аллах им е заповядал: „Ако сте в джамията, когато е провъзгласен езан, никой от вас не трябва да си тръгва, докато не се помолите“.
Uthman ibn Affan (r.a.) съобщава, че Пратеникът на Аллах е казал: "Който е в джамията след призива за молитва (азан), а след това оставя не поради нужда и без намерение да се върне, е лицемер.".
Въз основа на горните хадиси, фуките се съгласиха, че е силно обезсърчено (макрух тахрим) да напусне джамията без основателна причина след призива за молитва (езан).
Ако обаче има убедителна причина или нужда, такова поведение не се осъжда, а, напротив, се допуска. Също така, в ситуация, в която човек има намерение да се върне и да се присъедини към колективна молитва, това не се осъжда.
Вторият хадис от "Сунан" Ибн Маджа ясно споменава, че ако някой напусне джамията след адхан без нужда или основателна причина (хадж) и без намерение да се върне, тогава такъв човек ще бъде считан за лицемер (мунафик). По този начин, ако човек напусне поради необходимост, например, за да се освободи, да завърши университет и т.н., или възнамерява да се върне и да се присъедини към колективната молитва, това няма да се счита за осъдено действие.
Великият факий-ханафи имам ал-Хаскафи (Аллах да се смили над него) заявява:
„Силно обезсърчено е (макрух тахрим) поради забраната (спомената в хадиса), когато човек, който все още не е извършил намаз, напуска джамията, където вече е бил призован на молитва (произнася се езан) ... с изключение на случаи, когато човек е отговорен за друга среща (в друга джамия), ако напусне да отиде в джамията на учителя си и да слуша урока или речта си и ако човек напусне джамията поради нужда и възнамерява да се върне.