Доклад. Известните вещици от Трансилвания
Историите с вещици са очаровали хората от древни времена, но малцина знаят как злите създания са преследвали света на метла.
"грандиозенЧрез мистериозни процедури, мистицизъм и профил на практикуващите, незаконната професия на магьосник съчетава реалното с свръхестественото в средновековен свят, пълен с инкултурация, страх от суеверие, който се възхищава и отхвърля от съвременниците, но особено обвинен и осъден от християнската справедливост., пише Габриел-Върджил Русу в произведението "Крепостта на Герла-Мартинуци".
След това вещиците бяха измъчвани, съдени и изгаряни на клада или дори обесени в цяла Европа въз основа на жалби, понякога без реална основа.
Заподозрените в подобни дела са били подложени на невъобразими мъчения. Били ги, откъсвали им ноктите, понякога им вадели очите или ги изгаряли по тялото с парче горещо желязо. Те не бяха единствените методи на изтезания за хора, заподозрени в магьосничество. Често се използва за потапяне на главата във вода и поглъщане на голямо количество вода или принудително хранене с помощта на фуния. Обвинителите, вързани с ръце и крака, бяха хвърлени във водата и ако не потънеха, това беше знак, че са невинни, пише Георге Манзат през 1926 г. в „Монография на град Деж“.
В Клуж тестът за вода беше направен в река Сом.
Лов на вещици в Трансилвания!
В Трансилвания най-известната вещица от края на XVII век е Илеана Ленарт от Деж. Говори се, че няколко съпруги на благородници са я обжалвали за различни заклинания, поради което Илеана е осъдена на смърт.
Процесите срещу вещици се провеждат в Деж много по-често, отколкото в други части на Трансилвания. През 1712 г., на 25 февруари, двама румънци бяха изправени пред съда: Каталина Рункан и Йоана Ванча. И двете жени бяха от Деж и бяха обвинени в окултни практики. По време на процеса вината на Каталина е доказана и тя е осъдена на смърт чрез изгаряне на кладата. Йоана се спаси от екзекуцията, тъй като срещу нея не бяха събрани достатъчно доказателства.
Също така в книгата „Крепостта на Герла-Мартинуци“ е представен случай, който привлича вниманието на Ана Лазар, лакалница от село Мика. Жената е съдена за нечисти практики, в които са обвинени влизал е в къщите на хората като куче и е правил щети. На процеса срещу Ана Лазар от 12 март 1712 г. се казва, че мъжът, в чиято къща е влязла, я е хванал и завързал с верига, в който момент кучката се превърна в жена. На всичкото отгоре съдът взе предвид този вид изявление и реши, че жената трябва да бъде подложена на воден тест и накрая, ако не може да устои, трябва да бъде кремирана.
„На 20 август 1742 г. в Деж беше разследвана истинска„ група вещици “. Това са съпругите на имената Йоан Балаз, Петру Олах, Йоан Тордай, Йоан Инкзе, Григоре Симон, Николае Модьороси, Сигизмунд Кис и Петру Бистричану от Dealul Cocoşului ”.
На 1 септември 1742 г. се провежда процесът и се издават присъди за осемте жени, обвинени в окултни практики. Решено е съпругата на Йоан Балаз да обезглави и изгори на клада, а имуществото й да бъде конфискувано. Съпругата на Питър Олах, за която се казваше има опашка и е причинил на мнозина да се разболеят от болестта, тя е глобена с 33 флорина и 33 динара, при условие че спре да практикува магьосничество, защото ще бъде изгорена на клада. Най-странният случай в тази „група вещици“ е този на придружителя на Григоре Симион, срещу когото са записани 15 изявления на свидетели, които твърдят, че тя е нежита. Дори Григоре Симион потвърди обвиненията, като каза на съдиите, че то събужда се през нощта и леглото е празно, търси жена си в къщата и на двора и не я намира, а тя се появява само през деня, мокра. Въз основа на тези обвинения съдът осъди жената на смърт чрез обезглавяване и изгаряне на кладата. Съпругата на Йоан Инкзе, също обвинена, че е умряла, е глобена с 16 флорина и 5 динара и предупреждава, че ако не спре окултния занаят, ще бъде убита. Една от жените, съпругата на Йоан Тордай, е изгонена от града.
В същата работа се посочва, че чрез частите на Dej немъртвите са били идентифицирани с Дявола, а за защита на хората понякога се взема радикално решение - изваждане на мъртвия, заподозрян като немъртв, и пробождане на сърцето му с остра коса. За първи път за подобни практики говори Самуел Колесери, военен лекар. В своята работа „Pestis Daciae“, публикувана през 1709 г., лекарят споменава, че жителите на селата Păuca в Сибиу, Bobâlna във вътрешността на Solnocul и Cetea в окръг Alba, за да се защитят от епидемията от чума ексхумират няколко мъртви, и свещеник, за когото се казва, че се е занимавал с магьосничество през целия си живот, а телата им са били прободени с остър убод и фиксирани в прахта, след което, според военния лекар, болестта не се е разпространила. Този средновековен обичай продължава да съществува през осемнадесети век и дори по-късно.
Наказателното право в съвременна Румъния никъде не споменава такива практики, които въпреки годините не са изчезнали.
Без съмнение народната магия все още крие много загадки.
Някои едва подозирани от историци, етнолози и изследователи на паранормалната феноменология, противоречиви, но несъмнено интересни и загадъчни, магически-религиозните практики в местното пространство трябва не само да бъдат припомнени, но особено съхранени и изучавани. В тях са скрити значения и същности на един първичен, архаичен и уникален свят. Светът, който всъщност е вселена с много планове, закони и митове. Вселената на традиционното румънско село.