Добре дошли в Lacrymalocracy, режимът, в който жертвите са крал

FIGAROVOX/TRIBUNE - Fatiha Boudjahlat изразява съжаление относно царуването на виктимизация, в момент, когато самоличността става все по-фиктивна и декларативна. Всеки, според учителя, може да бъде всичко, особено ако го поставя сред потиснатите категории.

lacrymalocracy

От Фатиха Буджахлат

Публикувано на 20.11.2018 г. в 20:06 ч.

Фатиха Буджалат е съосновател на Селин Пина от движението Viv (r) e la République. Тя е автор и на есето Феминизъм, толерантност, култура: Le grand détournement (издание Du Cerf, ноември 2017 г.).

Честването на стогодишнината от 1918 г. отбеляза много, но не фактът, че това беше военна победа за Франция. Училищните програми също не разглеждат тази истина, като настояват за чувствата на Космата, неговия „боен опит“, чувствата му. Победоносец обаче той се смята и прославя само като жертва, „въпреки себе си“ преди времето си. На война, на генералния щаб и т.н. Това е, че не е добре да бъдеш победител. Отсега нататък единственият признат и ценен статус е този на жертва.

Службите за човешки ресурси на медиите и университетите вече не се интересуват от автобиографията, като изброяват курс, траектория, обучение, действия, а от Curriculum Traumae или Victimae, като корелират легитимността и видимостта на боевик със сумата от неговите травми или потисничествата, които е претърпял . Експертът вече не е експерт освен себе си, своите страдания и тези на тези, които му приличат. Експертът е свидетелство. Важното е откъде говорите. Или по-скоро там, където ние твърдим, че говорим, толкова много новите реакционни леви активисти, коренни жители, расови неофеминисти, самите те са в индивидуална и колективна конструкция на идентичността, която бихме били добре посъветвани да деконструираме, следвайки техния пример.

Сега идеите и ангажиментите се представят като естествено продължение на неговата идентичност. Матката и цветът на епидермиса определят убежденията и легитимират изказването в тази „хроматокрация“, за да се използва терминът на Франсоа-Ксавие Фовел. Тъй като идеите са продължение на идентичността, да ги обсъждаме и предизвикваме означава да потискаме този, който ги формулира. Дебатът вече не е възможен, във всеки случай вече не става дума за идеите, а за човека, който ги изразява.

Това е царуването на антиполитиката: приликата определя и изпреварва събирането, общият интерес вече не съществува или се свежда до сумата на общите интереси. Ние се отказваме от четенето в социална класа. Pierre Rosanvallon обяснява, че „хората занапред се определят повече от тяхната история, отколкото от тяхното състояние“, социално-икономическо състояние. Следователно не трябва повече да се съсредоточаваме върху преобразуването му, което беше честта на левицата. в старите дни. Условията за политическа мобилизация се променят. Вие сте травма или сте нищо.

По този начин всеки индивид е поканен да изгради идентичност по меню. Картата на жертвата.

Нека просто вземем този холандец, който предприема съдебни действия, за да промени семейното му положение и да го направи с 20 години по-млад. защото той мисли и чувства, че е с 20 години по-млад и че преживената му възраст, откъсната от административната и биологичната му възраст, го наказва социално и професионално, дори на Tinder. Начин за обвинение на жени, които не избират да дискриминират по възраст. Ще се хареса на шефа му и пенсионния план, защото в крайна сметка ще трябва да се изтрият 20 години социални вноски, нали? Обосновавайки подхода, той обяснява, че е жертва, добавяйки „всички ние сме жертви на нещо“. Аз съм това, което реша да бъда, а най-престижната и овластяваща позиция е тази на жертвата. Невидими и отклонете на заден план истинските жертви.