Днес е последният ден за ядене на сладкиши
Великденският пост започва в понеделник, така че в неделя той остава сух, това е последният ден, в който все още можете да ядете „сладко“.
Великденският пост, най-дългият и суров от четирите, се предшества от два етапа, които подготвят действителното влизане в Великия пост. Това са неделята на Страшния съд, която тази година беше на 19 февруари, когато месото остана сухо, и неделята на изгонването на Адам от небето, тази година на 26 февруари, когато сиренето остане сухо.
Имайки предвид факта, че празникът Свети Великден винаги се празнува в неделя, напускането на века за този пост се извършва и в неделя.
Празникът на напускането на века представя календарни вариации, в зависимост от района, той се празнува или в неделята на оставяне на месото суха, или в неделята на сухото сирене. В някои райони подготовката започва в събота, което е белязано особено от обичаите, свързани с култа към мъртвите. Правят се парастази и се дава милостиня. Пригответе всички видове лакомства, изпечете хляба, след това направете пайовете с корнфлейкс в зелеви листа, юфка с орехи или мак, зряло грозде.
В неделя цялото семейство сяда на масата и трябва да се храни до насита, защото отсега нататък няма да е възможно да се яде „сладко“.
В миналото на този ден са се провеждали най-големите заседатели. Младежите се събраха в къща в селото, а момичетата донесоха понички и горещи пайове. Това беше последната вечер, в която можеха да се забавляват до Великден.
В някои райони празникът наподобява новогодишната нощ, играе се много, яде се и се пие в изобилие и носи имена, специфични за различни райони: Priveghi, Alimori, La Zapostit, Hodaite, Refenele, Opait, е показан на православния християнски уебсайт . В Мунтения партито беше семейно: малките идваха при големите, децата при родителите, внуците при кумовете и донасяха плокон, целуваха ръката на домакина и молеха за прошка, за да влязат спокойно с всички в Великия пост.
В миналото купонът се е провеждал на открито, обикновено на хълм или на най-високото място в района, където са се палели ритуални огньове от слама или дърво, донесени от селяните. Обстановката на века е разположена между зимното слънцестоене и пролетното равноденствие, като по този начин има ролята да отбелязва победата на светлината над тъмнината.
Огънят се нарича „бдение“ и, когато се запалва преди Великия пост, се нарича Голямото бдение и на купона се дава новогодишна стойност. Там селяните пееха, играеха, ядоха и крещяха, с пожелания да бъдат простени и пречистени.
В Марамуреш виковете завършвали със стиховете: „добрите да се съберат, лошите да се измият“. Купонът продължава до полунощ, когато всяка закусваща яде яйце, казвайки: „Оузор, оузор, нека моят пост бъде по-лесен“.
Сецесионната партия е централната точка на ритуалите, които предхождат влизането в Великия пост. В някои райони се събираха момичета и момчета, изкачваха височините на селото, откъдето пускаха големи колела от горяща слама и сатираха неженените, по обичай, наречен „викове над селото“.
Оставянето на сухо е повод за радост, в който участват всички членове на общността. На следващия ден започва Великия пост, жените започват да вършат работа около къщата, а мъжете около двора. В къщата се внасят тъкачни войни, така че жените да имат време да тъкат празничните дрехи, които ще носят по Великден.
Светият пост трае 40 дни, към които се добавя Страстната седмица, следователно, от понеделник, деня след края на века, и до Велика събота има седем седмици. Всяка събота се провеждат служби за почитане на мъртвите, а жените носят прескру в църквата.
На Велика събота сутринта отвеждам в църквата по-голяма прескура и бутилка вино. Прескура трябва да се нарязва на малки парченца, да се поръсва с вино, а през нощта, след Възкресението, те се раздават на вярващите.