Dissener Diakon женен партньор „Г-н Roggenkamp, вие сте гей
Дис. Тобиас Рогенкамп е протестантски дякон, на 45 години, работи в енорията на Мавриций в Дисен от 2010 г., член е на доброволната пожарна команда и е гей. Преди години самият той гласува против благословията на еднополовите двойки в Евангелската църква. Преди няколко седмици той реши да влезе в гражданско партньорство със съпруга си - благословия в това число.
Г-н Roggenkamp, вие сте с човека, когото обичате. Вие не сте близо до първия. Защо така или иначе трябва да говорим за това?
Омъжена съм за мъж като дякон. За мен е нормално, за много други също, но в никакъв случай за всички. Евангелската църква в Германия не може да се съгласи. Има регионални църкви, които казват: Да, можете да го направите. Има дори такива, които регистрират еднополови партньорства в своите църковни архиви. Мнозина го възлагат на духовника, който трябва да реши сам. Не всички църкви приемат благословията за даденост.
Регионалният епископ Ралф Майстер иска повече права за гейовете и лесбийките. Явно е за Благословията.
Съгласен съм. Епископът казва, че Бог дава любов, независимо от пола. Трябваше да понесе много критики за това. В крайна сметка в църквата имаме кръгове от крайно ляво до крайно дясно. Евангелските кръгове виждат образа на брака и семейството, идеята на Адам и Ева за сътворението, взета до абсурд. За тях е много важно дали мъжът обича мъж или жена. Учителят подчертава, че не вижда брака или семейството си по никакъв начин застрашени от еднополови двойки, поставящи любовта си под Божията благословия.
Винаги ли ти беше толкова ясно, че искаш да бъдеш благословен?
Нищо подобно. Това се е развило. Тогавашните колеги в църковната област казаха, че трябва да се чете Библията от съвременна перспектива. Иначе нямаше да ръкополагаме жени днес. Мисля, че трябва да тълкуваме сценария от гледна точка на съвременната история, но не и да го огъваме. По това време гласувах против еднополовите двойки да се женят. „Ти от всички хора“, чух. Но аз си помислих: Винаги, когато църквата се откъсваше от писанията, тя бързаше.
Днес Писанието не е по-различно. В Библията има пасажи в Стария и Новия завет, които заклеймяват хомосексуалността. Павел например ги нарича „неестествени“. Откъде дойде промяната ти в сърцето?
Постепенно се сближих, попитах се как всъщност геите и лесбийките живеят отношенията си? Тогава е забележимо, че те изпитват същите неща като хетеросексуалните двойки. Те се карат и примиряват, искат да се застъпят един за друг, основно да оформят живота си само с един партньор, в добри и лоши дни. Ние също можем да извлечем тези критерии от Писанието. Това доведе до бавно преосмисляне за мен.
Строителна площадка, офис, църква - вашата сексуална ориентация е особено важна по време на работа?
Може да се поставя под въпрос повече. Става въпрос за вашата собствена личност, отношение, ценности. Правото на предаване на причастието беше за „моите грешни пръсти“. Бих бил пощаден от това в класическа офис работа. Църквата е свързана с идеали, норми и среща. Не мога да го скрия. Това прави работата толкова привлекателна за мен. Вече придружавах целия спектър - от услугите за обхождане до младежката работа и следобедите за възрастни.
В момента работите основно със възрастни хора. Как реагирате?
„Моите“ възрастни са над 80. Те не задават много въпроси, всъщност веднага се сблъскаха с факта, че връзката ни е благословена. „Да, трябва ли да има подарък или не?“ Те попитаха. Или „Днес е така, но не би съществувало по-рано“, има и критични забележки. В крайна сметка дяконът трябва да бъде пример за подражание. Но мога да го направя, сигурен съм в това.
Натискът да се оправдаеш не те притеснява?
Понякога го прави. В случая на хетеросексуалистите никой не пита с кого са и защо. Всеки, който гледа честно на обществото, трябва да види, че е настъпила промяна в обществото. Жените ходят на работа, децата се раждат извън брака, жените обичат жените, а мъжете - мъжете. Добре е, че има идеални образи, но има и реалности от живота, които изглеждат различно и които също са добри. Реалността е цветна. Трябва да интегрираме това в нашето църковно отношение към хората.
Евангелската църква е очевидно по-прогресивна от католическата. Как оценявате отношението на католическата църква?
Например, нямам право да работя в католическата църква. Това би било трудно. Католиците трябва да живеят с много наранявания. Мисля, че това е много, много тъжно. Моят Бог не е такъв, имам идеята за милостив Бог. Икуменическият диалог достига своите граници с благословията на хомосексуалните двойки. Но и това не бива да надценявате. Имам много добър опит в съвместната работа на място. Понякога има разлика между реалността и официалната доктрина. Как една църква иска да предаде достоверно ценности, когато пренебрегва реалността? Тогава всяка теория в крайна сметка става тревиста.