Дисциплинирайте тялото си!
Моята къща, моята кола, моето тяло - вашето собствено тяло отдавна се е превърнало в един вид столица. Икономическите резултати и социалните идеали за красота изискват постоянна самодисциплина и самооптимизация. Търсим исторически и съвременни следи от феномена на бодизма.
Имам гръб. И колене. И подобно на много офис герои от нашето време, най-накрая преодолявам притесненията си и се осмелявам да стъпя в света на красивите, годни и щастливи - поне това ми обещава уебсайтът на новото ми фитнес студио.
Фитнес зала е специална среда. Има хора, които стоят, седят или лежат на машини или скачат след треньор на място. В бара млад мъж пие нещо, което напомня на ваниловото мляко от началните училищни почивки. Аха, протеинов шейк! За какво ти трябва такова нещо? Mucki-Mann обяснява: „За снабдяване на мускулите с протеини. И жените пият това, когато ядат по-малко и въпреки това искат да се наситят. “Така нареченият летен специал веднага ми разкрива защо трябва да ям по-малко:„ да вляза във форма “.
Бодизъм: тялото като социална конструкция
Блогърът Никол фон Хорст пише: „Вече имам форма. Аз не се разпадам “и ни дава да разберем по удивително прост начин колко силно е заблудено нашето възприятие от идеалните обществени идеи. Защото нека бъдем честни, ние знаем към коя форма на тялото си струва да се стремим и коя се признава - и коя не. Как възприемаме телата и какво намираме за красиви или грозни в тях, не е въпрос на индивидуален вкус, а до голяма степен се определя от социалните ценности и норми. Норма за форма на тялото! Ето защо хората също могат да кажат, че тялото, както го преживяваме, е социална конструкция. Въображенията за красота и свързаните с тях изображения на тялото не са частен въпрос, който можем съзнателно да изберем или просто да оставим настрана. Това явление се нарича бодизъм: Ние оценяваме себе си и другите хора въз основа на външен вид, свързваме този външен вид с определени черти на характера - трудолюбиви и дисциплинирани или мързеливи и некадърни - и оставяме тази оценка да повлияе на нашето поведение, понякога несъзнателно. Това създава структурна дискриминация, която дори води до по-лоши възможности за работа или дори социално изключване.
Тези социални норми, които не само ми крещят на улицата от рекламни плакати, но и достигат до мен чрез внимателните погледи на други жени и мъже, сега се уплътняват тук във фитнеса. Големите плакати на жени и мъже с мускулести торси и лъскава коса и многото огледала по стените ме карат да виждам как не изглеждам. Щастливата усмивка на лицата на рекламните фигури, придружена от съобщения като „Силен и балансиран през живота“ ми подсказва, че точно това искам! Тук нуждите се събуждат и обединяват: щастие, успех, сила, баланс, красота и сексуална привлекателност. Предлага се и оптималният начин да стигнете до там: упражнения, диета, протеинов шейк! Лесно е, просто го направете!
Източник: Жени. Изобразителен архив от източници от деветнадесети век. Избрано от Джим Хартнър. Dover Publ.1978.
Поглед назад към историята на физическата дисциплина
През последните няколко десетилетия фитнес студиото се превърна в централната институция на гражданското общество за работа върху тялото. Тук с помощта на оборудване, планове за обучение и хранителни съвети човешката форма се оформя и стандартизира в съответствие с идеалните идеи, които медиите и марките предоставят и многократно се предават безкритично от хората. Всеки, който някога е бил в картинна галерия, знае, че тези идеи са се променили през годините. Кой все още намира Мона Лиза толкова несравнимо красива днес? Образите на перфектното, красиво тяло се оформят от политическите и икономически структури на властта на съответните епохи.
Погледът в историята не само показва променящи се изображения на тялото, но и декодира основните интереси и функции. До 18-ти век външната човешка форма се разглежда като дадена от Бог и социален статус, определен от раждането. Но когато надигащата се буржоазия се разбунтува срещу твърдата социална форма на феодализъм, този конфликт се разигра и на нивото на тялото. Сега на тялото се гледаше като на израз на индивидуална ефективност, а оттам и желание за представяне и морален начин на живот. Техниките за индивидуален самоконтрол заеха мястото на господството на висшите класи: Отсега нататък хората трябва да работят за себе си чрез добродетели като старание и скромност.
Тази дисциплина на тялото, свързана с изпълнението, беше особено вярна за мъжете. Доминираното от мъже общество продължава да отрежда на жените роля, независима от постиженията в личния живот и в семейството. Но също така телата им, щом са били видими публично, са били ограничени в свободата си с помощта на модни явления като корсети или високи токчета. По този начин бяха изпълнени женствените идеи за грация и сдържаност и жените бяха насочени към тяхната семейна роля насаме. Човекът успя да претендира за политика, икономика и общество като домейни за себе си и да ги осигури в дългосрочен план. Икономическите и полово-политическите отношения на господство бяха вписани в тялото.
От самото си създаване модерната национална държава се интересува от контрола върху развитието на населението и контрола върху телата на своите граждани. Едва тогава стана възможно разширяването на абстрактните политически идеали и цели от нивото на рационалност до нивото на чувствата и чувствеността. Френският философ Мишел Фуко е измислил термина биополитика за това. Индивидуалното възприятие на тялото и работата, която човек инвестира в него, не може да бъде разбрано без основните биополитически интереси. В хода на 19-и и преди всичко 20-ти век, западните национални държави все по-често разглеждат своите граждани като ресурс на военна и икономическа сила. С помощта на научни техники развитието на популацията трябва да се контролира и подобрява. Основната грижа беше изкореняването на хора, които не отговаряха на тези идеали. Целта на възникващата евгеника беше да се изключат така наречените хора, вредни за хората, например хора с интелектуални затруднения, наркомани или болни, от социалния цикъл на възпроизводство.
Добре дошли в неолибералното присъствие на красивите и успешните
Докато през 18 и 19 век общественото достояние все още е запазено за мъже, през 70-те и 80-те години все повече жени завладяват пазара на труда и обществения живот и изискват равни права. Така те също стигнаха до центъра на неолибералната телесна дисциплина. В същото време тези полово-политически промени все още представляват заплаха за мъжкото надмощие днес. Така че неслучайно по това време се ражда идеалът на кльощавия модел, вижте Туиги. С нарастващата политическа, семейна и икономическа независимост също се увеличи регулирането и стандартизирането на женското тяло. Така че е почти абсурдно, че сега жените официално имат еднакви права за достъп до всички социални пространства, но щом стигнат там, им е позволено да заемат възможно най-малко място - „Раздвижете стомаха си, момичета!“.
Власт, изключване и привилегия
Бодизмът, както повечето други изми, се отнася до отношенията на властта, изключването и привилегията. Под прикритието на уж индивидуални вкусове бързо възниква структурна дискриминация срещу всички, които не се стремят или не отговарят на нормата, а „красивите“ и „дисциплинираните“ са привилегировани. Например, отдавна е известно как шансовете на пазара на труда се увеличават или намаляват с появата, така че все повече отразяващи работодатели заявяват заявления без снимки, за да се осигурят равни възможности. Красотата като ключ към възможностите за напредък и социалната сила е отречена на всички, които нямат „правилните“ биологични предразположения или които не могат или не искат да намерят финансови и времеви ресурси, за да се стремят към нормата на красотата.
Мисля, че съм красива. Или по-добре: мислех, че съм красива - до онзи момент, когато влязох във фитнеса. Чувствам се като мен на 99,5 процента от населението. Фуко може да помогне и тук. Той открива, че мъжкият идеал за тялото, който е актуален и до днес, е силно повлиян от древногръцките статуи. По това време моделът бяха спортистите - мъже, които спортуваха само през целия ден. Немислимо за обикновените работници. По същия начин е утопично за жените: или грудаста секс бомба (дори след раждането на три деца!) Или подобно на елфи момиче преди пубертета (също след раждането на три деца). Изобщо не работи. Не трябва да бъде. Защото, ако идеалите за красота бяха постижими, индустрията в даден момент вече нямаше да продава нищо. Но вместо просто да поставяме под въпрос нормата, ние всеки ден се питаме. Прекарваме времето си в спорт, пазаруване или посещение на фризьор, вместо да завладяваме света. Колко глупаво е това всъщност? Отново се озовавам красива. Баста!
Ян Диболд и Фридерике Фауст, юли 2013 г.
[Тази статия се появи за първи път в Die Preziöse 2/2013]