Димитри ДАН - БУЧОВИН ЕТНИКА - Арменци, евреи, липовани, русини, цигани

Духовна

БУХОВИНСКАТА ЕТНИКА Арменци, евреи, липовани, русини, цигани

димитри

БУХОВИНСКАТА ЕТНИКА Арменци, евреи, липовани, русини, цигани

Издателство Муатини, Сучава, 2012

Генерални мениджъри: Gheorghe DAVID и Daniel TNASE

Изпълнителен директор: Geta APOPEI

Бъдеща културна асоциация Bucovina

Редактор на книги: Йон ДРГУАНУЛ

Корица: Carmel GEORGESCU Очаква успех

Димитри Дан или победата с времето

Димитрий Дан (8/20.10.1856 г. Сучава, 25.05.1927 г., Чернуй), буковински свещеник и учен, ценител и любител на румънците и на всички съвременни буковински етнически групи от своето време, първият съвременен човек на Буковина, чрез своята дейност като фолклорист на marc, различни изследвания на църковната история и култура, но също така и единственото произведение на буковинския мултикултурализъм, в брошури и брошури, произведение, публикувано едва сега в един том (Rutenii din Bucovina Bucureti, 1913, Die Lippowaner in der Bucovina Cernui, 1890, ориенталски арменци в Буковина през 1890, на немски, през 1891, на румънски, цигани от Буковина Чернуй, 1892, версия на румънски, и през 1893, версия на немски, евреи от Буковина Чернуй, 1899, в публикуван преди това в брошура от вестник Deteptarea).

Дебютирайки през 1876 г. с произведение, публикувано в списание Familia, публикувано след това в Будапеща, Димитри Дан си сътрудничи през годините в много румънски и немски списания, немските (Czer-nowitzer Zeitung, Bucoviner Nachrichten или Bukowiner Post), като по този начин улеснява усилията за популяризиране на историята и културата на румънците от Буковина.

Всяка негова творба улавя, чрез своята оригиналност, честност и естеството на стила си, на пръв поглед трудни творби, като Хрониката на епископата на Rdui, улавяйки своите читатели още от първите страници с възможност за леко пътешествие във времето. Всъщност ние вярваме, че това е и основното качество на творбите на принц Димитрий Дан, победата с течение на времето, която се превръща под перото му в нежен път, който

изригнал през вековете в откриването на красотата, истината и монументалността, човекът е изграден с определена монументалност, но за която, за съжаление, не е наясно.

В работата на Димитри Дан, както възхитително забелязва Николае Йор-га, старите ранени са като селски сенатори и носят свещените ключове на съкровището на националната идентичност, както е в историята-традиция.

Димитри Дан, истински духовен археолог, пътува във времето и се консултира със старейшините, като разказва пътуването, срещата и консултациите. По този начин той успява да направи легендата достоверна и да легендира своето поколение, на уникален, хармоничен и гъвкав език, езикът на устната комуникация, който не е непременно езикът, но който със сигурност е в основата на съвременния румънски език. И такава проза, всъщност алегория, която позволява на светлината да премине през вековете, за да даде определени контури, се появи в Aurora Romn, no. 2/1881, обявяваща проза поне толкова красива и устойчива във времето, подписана от други свещеници в страната, практикуващи писалката в оригинални творения.

Zna Iazului прозира мита, но също така признава за Сучава от онези времена, вибрирайки от любов и светлина.

Димитри Дан е една от малкото автентични бу-ковински културни личности, които видяха бял свят в Сучава (през 8/20.10.1856 г.) и които заслужаваха само чрез опера да стане член-кореспондент на Румънската академия.

Той е бил свещеник в Стажа и Лужени, но е писано твърде малко за живота и делото на този възвишен свещеник. Само Николае Йорга, след бурното му посещение през 1904 г., би го описал с особена обич в „Румънската нация в Буковина“ (стр. 94–96):

Старейшините (от Straja n. N.) са много достойни за своята възраст; приличат на селски сенатори. Без никаква стеснителност те се приближават към мен, стискат ми ръката; някои си спомнят миналата година, когато след големите тържества в Путна за пръв път стъпих на прага на приветливата къща на моя приятел и за първи път изслушах службата, пропита с дълбоко благочестие и благоприличие, в тази църква на село, тъй като малко ще бъдат в градовете на други pri. И един идва, поглежда ме, красавец, а сега, гледайки принца, казва: Фри? Адек не че е брат на принц Дан, а че е кръвен брат от Румъния.

Ако само силните и разумни хора в града щяха да преценят, че тази епоха е била желана и щастлива.

На масата на принц Дан се полага отново дълга маса, за стария баща и за доброто домакинство на къщата, за големите момичета и за малките момичета, за бедния човек, който се е върнал от училище, за свещеническия спътник, за всички онези, които случайно са Отиди там. Това е старото молдовско гостоприемство, което взех в детството си и което с удоволствие си спомням.

В Стражевата кула можете да видите уютна къща, но малка и лишена от всякакъв вид декорация, трайна и просторна къща за хора с малко или никаква тълпа. Там е роден историкът Димитри Ончул и в неговата решителна и ясна реч, в неговата бавна и сигурна работа, в неговата структура, която търси очите му, може да се види помътняването на тези стении на Стражата, между които синът на свещеника е живял първите години на неговият живот. Сега в енорийския дом има добра библиотека, написана е от Димитрий Дан, енорийският свещеник на Страже, който също е член-кореспондент на Румънската академия, полезни неща за познаването на нашите хора и тяхното минало.

Приятел на Николае Йорга и приятел на Симион Флореа Мариан, Димитри Дан беше, подобно на Симион Флореа Мариан, самоук гений, оставил след себе си научна и литературна работа, в неговите трудове строгото проучване, извлечено от литературни изложения, написани със средствата на вроден прозаик.

Той пише монографични трудове за липованите от Буковина (Cernui, 1893, според немската версия, Die Lippowaner in der Bu-covina, Cernui, 1890), за източните арменци в Буковина (първо, през 1890, на немски, след това, през 1891, на румънски, и двата варианта са отпечатани в Cernui), и като допълнение към споменатото произведение, Monophysitism in Armen-Oriental Church (Cernui, 1902), Преследване на арменци в Молдова през 1551 г. (Cernui, 1895), Митници и арменски вярвания при раждането, сватбата и погребението (Cernui, 1904), за евреите от Bucovina (Cernui, 1899), за циганите от Bucovina (Cernui, 1892 и немската версия през 1893 г.) и за русите от Bucovina (Букурещ), 1913).

Сред несправедливо игнорираните трудове на учения от Сучава е Stna la Romni (Cernui, 1923), Доклад за

на най-старите арменски ръкописни евангелия, открити в Молдова и Буковина (Cernui, 1896), Популярни стихотворения (във Familia, eztoa-rea и Aurora Romn), Документи за историята на Rzeilor (Revista Politic), Историята на църквата в Lujeni (в Revista Politic, изследване върху църквата, построена от Витовт, шурей на Александър Добри, на очевидния наследник, се оказва, за около три века, Мирон Костин, като по този начин доказва тезата за внесено молдовско дворянство, литовско-полско), Лужений, църквата, собствениците на имението и нейните жители (Cernui, 1893), Дорнейският кодекс нарича спасението на римляните (Cernui, 1899), От румънската топонимия (Букурещ, 1896), Манастирът и комуната в Putna (Букурещ, 1905), Хрониката на епископството на Rdui ( Виена, 1912 г.), манастир Сучевия (Букурещ, 1913 г.), популярни стихотворения (във Фамилия, eztoarea и Aurora Romn), важни части от том VIII Буковина, на монументалното произведение Oesterreichiscge Monarchie in Wort und Bild, биографична и библиографска скица на архимандрит Вартоломей М zreanu, монография на комуна Straja, От писанията на Димитрий Дан (Cernui, 1902), изследване на литературната история по отношение на първия лексикограф Bucovina, съставен от Василе Cantemir, много румънски народни традиции, както и работата арменски обичаи и вярвания при раждане, сватба и погребение.

Брошурите и брошурите, които съдържат етнографските скици, посветени от Димитрий Дан на някои етнически групи от Буковина, се намират все по-рядко, по-деградирани от времето или от хората и с все по-малко страници. Работата на учения Сучава, която му дава статут на първия съвременен човек на Буковина, рискува да изчезне от документалните фондове, след като той загуби паметта си в Буковина.

Димитри Дан също познава пряко, чрез приятели от изследваните етнически групи, историята, същността и качествата на арменци, евреи, липовани, русини и цигани, а конструкцията на съответните монографични произведения се различава, в зависимост от документалния материал, главно немски или руски. с известност по онова време, в условията, при които систематизацията на румънските документални свидетелства или на свидетелствата на изповядващите се народи за нашите земи и за техните жители дори не е била осъществена.

Към всяка етническа група на Буковина, за която той пише, Димитри Дан изпитваше невероятна любов, дори извинителни нагласи, макар че извинението не означава дълбоко и искрено разбиране, както и изповядването на пространствата на свещеността, които представляват историята, традицията и природата на някои етнически общности, в динамична намеса, през вековете. Поради тази вибрация страниците на изповедника Димитри Дан имат право да бъдат признати за наследство от арменците и от евреите, и от липованците, и от русите, и от циганите, но и от румънците, и от позицията на част от общата история, но също и на тази на безспорен народ на синтеза, както етнически, така и духовен.

Събирайки страниците на брошурите и сноповете на Димитри Дан в една книга, аз прецених, че са необходими колкото се може повече приложения, завършвайки всяка етнографска скица с уникални свидетелства, но и с изповядана хроника на имената на етническите групи, които са живели, -с вековете в тази северна влашка земя на Молдова, както се казва при старите таралежи, но и в документ, написан на гръцки от сина крак