Dhanesvara dasa - 10 причини, поради които varnasrama dharma не може да бъде установена в ISKCON

Варнасрама-дхарма е в полезрението ми от много години - откакто живея във фермата Гита-нагари в Пенсилвания през 1977 г., когато Шрила Прабхупада щеше да дойде там, за да ни научи на всичко за варнасрамата. През последните години интересът ми към тази тема нарасна и говоря често по нея и полагам всички усилия, за да помогна за практическото й използване в Източна Европа. След години обмисляне на свързаните с това въпроси, забелязах редица противоречия между културата на варнашрама и културата ISKCON. По ирония на съдбата тези несъответствия изглежда пречат на въвеждането на варнашрама в ISKCON. Чувствах, че трябва да посоча тези противоречия и да ги споделя с тези, които като мен искат да установят култура на варнашрама, особено предвид усилията, положени от екипа за стратегическо планиране на ISKCON (SPC) и промените в най-висшите кръгове на организацията че те вероятно ще бъдат извикани. Колкото по-далеч ръководството на Обществото се отдалечава от варнасрамата, толкова по-широко разпространени и убедителни културни различия ще станат.

В отговор на дискутираните тук проблеми със сигурност ще бъдат представени толкова много концепции за варнасрама като концепции за това какво е ISKCON и аз наистина очаквам този отговор. Освен това проблемите може да не са от значение за цялото общество. ISKCON е международно движение и това, което е невъзможно на едно място, може да се направи на друго. Със сигурност се надяваме.

И така, ето десет причини, които възпрепятстват установяването на култура на варнасрама в ISKCON:

1. Необходимата културна промяна вече е твърде голяма

причини
Културата на Варнашрама е организирана по такъв начин, че да дава на хората, живеещи в нея, максимална свобода - както политическа, така и идеологическа. Това е всеобхватна култура, която предоставя платформа, която позволява на всички членове на обществото да се развиват духовно в съответствие с избрания от тях път, без да диктуват какъв трябва да бъде този път, в какво трябва да вярват и т.н. Това е отворена система, която възлага отговорност на индивида, която се насърчава от действията на брахманите и кшатриите, които наблюдават и управляват гражданите.

В момента ISKCON работи като корпоративен модел с централизирани екипи и надзор. съвсем различна културна структура със съвсем различна цел. Въпреки че може да се каже, че Шрила Прабхупада е възнамерявал да приложи по-децентрализиран модел, можем да видим, че моделът на централизирано командване и контрол все повече се използва в ISKCON. Настоящата структура предполага задължително придържане към определена идеология и прилагане на централизирани команди.

Методът на ISKCON за организиране е толкова различен от модела на варнасрама, че истинската култура на варнасрама не може да бъде установена в ИСККОН, както е сега. Необходима е голяма културна промяна и е ясно, че тя трябва да бъде инициирана от най-висшите кръгове на Обществото и в унисон. Това е изключително остър проблем и според моето скромно мнение е малко вероятно той да бъде разрешен, освен ако няма съгласувани усилия, включително GBC и всички гурута на ISKCON, които нямат достатъчно време да формират ясно разбиране за варнасрамата, което би могло да бъде прието от всички.

2. Висшето ръководство на ISKCON осигурява малко лидерство в създаването на култура на варнашрама

Лидерите на Обществото нямаха и нямат време да се концентрират и изучават културата на варнашрама. Съответно те не го разбират и следователно не осъзнават необходимостта и стойността на въвеждането му. Освен ако висшето ръководство на Обществото не разбере културата на варнашрамата и не предприеме мерки за нейното въвеждане в сферата на своето влияние, е малко вероятно щатните преданоотдадени да я приемат и практикуват. Как могат да направят това? Последователите не могат да водят в противоречие с това, което казват стикерите на бронята („Ако хората водят, лидерите ще ги последват“). Действието трябва да започне отгоре.

Културата на варнасрамата може да породи опасения относно загубата на контрол от горните нива на организацията. За разлика от настоящата ситуация в ISKCON, в културата на варнашрама такъв контрол почти липсва и е заменен от подкрепата на праджасите в техните дейности в рамките на тази култура.

Имайте предвид, че има изключения, особено Шиварам Свами, който като саняси, член на GBC и иницииращ гуру за цяла Унгария, се постара да създаде Нова Враджа Дама. След това има Бхакти Рагхава Махараджа, който, макар вече да не е член на GBC, остава движещата сила за въвеждането на съзнанието на варнасрамата в ISKCON. Като саняси и иницииращ духовен учител, той е един от признатите лидери на Обществото, има голямо влияние и изпълнява варнашрама проекти в Индонезия, Камбоджа и Индия. * Това е въпрос на лидерство и идеология. Въпреки че тези проекти са насочени към самодостатъчност и проповядване на съзнанието на Кришна, установили ли са напълно културата на варнашрама? Ако е така, въпросът, на който трябва да се отговори, е как тези проекти са свързани с управлението на ISKCON (GBC)?
* Възможно е да има и други изключения, които не са ми известни.

3. По-голямата част от преданоотдадените не разбират какво е варна.

Повечето преданоотдадени не разбират системата на социалната варна или я обсъждат, не са научени и затова имат неясна представа за това какво представлява в действителност или как да приложат тази система на практика. Съвсем естествено е, че преданоотдадените не бързат да се ентусиазират от това, което не разбират. Как функционира тази култура? Как човек намира своето място в него? Каква е връзката между него и другите и как те се определят? Как хората се издържат във културата на варнасрамата? Кое е приемливо и кое не?