Дъгата и позорът - книги и идеи
Южна Африка е обект на два филма, пуснати едновременно: Invictus от Клинт Истууд и Позор, от Стив Джейкъбс, по романа на Джон Максуел Коетзи. Чрез сравнително четене Силви Лоран рисува картина на ерата след апартейда.
В новия си филм, Invictus, Клинт Истууд използва метафората на терена за ръгби, за да символизира южноафриканско пространство, което се е превърнало в анахронично, крепост, доминирана от бели, които все още вярват, че, дори сведени до арпентите на стадиона, тяхната територия е пощадена. Докато царуването на върховенството на белите официално приключи през 1994 г., ръгбито остава, а популярността на Мандела не е достатъчна, за да убеди играчите на националния отбор и привържениците си в необходимостта от абдикиране. Напротив, изборът на затворника на остров Робен [1] уплътнява жлъчката на африканерите, които мърморят между зъбите си, че оттук нататък „страната е хвърлена на кучетата“, както се казва, при откриването на филма, любопитен наблюдател на шествието президент. Спортът е здраво свързан с фантазията за „национална идентичност“ и, както в много бивши британски колонии, ръгбито е сцената на бялата мъжественост [2]. Трагично правилното предположение на филма е, че въпреки анекдотичното присъствие на черен играч на терена, Спрингбокс все още, три години след премахването на сегрегационните закони, е „апартейд в анцуг“.
Нито бяло, нито черно. Зелено и златно
Благодарение на камерата на Истууд можем да видим интелигентната интелигентност на Мандела, която чрез личната си подкрепа за отбора и начинаещото си приятелство с капитана Франсоа Пиенаар възнамерява да направи Спрингбокс екип, който носи посланието за помирение. Присвоявайки расистката емблема, самия знак за постколониално господство [3], той се надява да обезсили нейната символична сила и да обедини своята нация. По този начин белите и черни телохранители на „Мадиба“ [4], гръцкият хор на повествованието и метонимията на населението, постепенно се отказват от омразата и след това от мълчаливо негодувание, за да считат помирената Южна Африка за желана от техния герой. В последната победа на отбора, чернокожите и белите си тананикат „Nkosi Sikele“, химна на черната нация, и поставят основата за страхотен национален разговор в търсене на истината и помирение. Invictus, приятен спектакъл, след което завършва с обещание. Белите щяха да се откажат от атавизма си като плантатори. Несъмнено донякъде сладкото заключение на филма на Истууд обаче поставя съществения въпрос за новата нация в процес на създаване: колко Франсоа Пиенар и ръкостискания ще позволят на страната да реализира пострасисткия идеал ?
ПОКАНА (1875)
Уилям Ърнест Хенли
Извън нощта, която ме покрива,
Черен като ямата от полюс до полюс,
Благодаря на каквито и да са богове
За непобедимата ми душа.
В падналия съединител на обстоятелствата
Не съм трепнала, нито съм плакала на глас.
Под ударите на случайността
Главата ми е кървава, но непоклонена.
Отвъд това място на гняв и сълзи
Изглежда, но ужасът на сянката,
И все пак заплахата на годините
Намира и ще намери, не се страхувам.
Няма значение колко стеснява портата,
Как обвинен в наказания свитък.
Аз съм господар на съдбата си:
Аз съм капитанът на душата си.
Тежестта на белия човек
Изгонен от университета, той се приютява с дъщеря си, която живее в малка ферма в региона на източния Кейп, голяма дива равнина, напомняща на пейзажа и мистиката на американския уестърн. Пищните снимки на Джейкъбс от този хинтерланд увеличават внушението на Coetzee, което също е направено във великите филми на Истууд, че моралното възраждане чрез връщане към природата е заблуда. Позор по този начин е едновременно алегория на фрактурите на новата Южна Африка и антипастирство. В Южна Африка зад пейзажа възниква въпросът за собствеността. Крайният запад на западния изплъзва експроприацията на индианците, като същевременно предполага само тя. Спиращи дъха и нереален пейзаж на Позор ще ни покани да забравим, че белите все още притежават повече от 80% от земята [10], ако не беше пространството на повествованието, което се противопоставя на две ферми на преден план. Едната принадлежи на бял фермер - дъщерята на Лури - другата на бившето „момче“, което на свой ред стана фермер.
Помирение без репарация
Eriq Bouaney като Petrus/DR Bac Films
Петрус, изигран от френския актьор Ерик Буани, е врагът на Лури: той е чернокож, необразован, работи с ръце, помага на Люси да поддържа фермата си и я защитава. Той е естет, лишен от социалния си статус, посредственост, за която тя брутално му напомня: „Аз съм жена сама. Нямам братя. Имам баща, но той е далеч и така или иначе, за важното тук е безпомощен. ”(Стр. 254). Вестта се разпространява, безпомощна, дори и сега Люси да е бременна с един от чернокожите, които са я изнасилили.