Декартовият принцип на съмнението Целта на философията
Целта на философията е научно познание и истина; но ако оценим нашия житейски опит и историята на философията, ще видим, че човешкият ум е затънал в противоречия и всякакви грешки. Следователно е необходимо да се съмняваме в целия обем от нашите знания, за да развием надеждни знания.
Така че, разгледайте нашето знание, знанието не на отделни хора (не бихме могли да се справим с това), а основите на нашето знание, което получаваме или чрез сетивата, или чрез способността да преценяваме.
или ако капризите на меланхолията ме правят в делириум, мога да се считам за цар, докато съм просто обикновен човек; освен това, когато съм в делир, съм сигурен в реалността на моите халюцинации, но кой може да бъде сигурен, че в момента той няма заблуди? Съмненията на Декарт относно знанието, основаващи се на доказателства за сетивата, не се различават от съмненията на скептиците или сензационистите, неговите съвременници (Хобс, Гасенди); но Декарт дава на съмнението положителна роля. Всъщност ние не говорим за това да се ограничим до съмнения: това, казва той, „е твърде лесен път, така че можем да отучим ума си да разчитаме на чувствата“, тоест разумът вероятно ще ни принуди да преразгледаме възгледите си, когато открийте истината на първоначалния принцип. В този смисъл съмнението е част от метода на работа, подготвяйки ни за по-нататъшна работа.
В същото време Декарт отива много по-далеч от скептиците, защото неговото съмнение засяга свръхсетивното знание и най-важните понятия - т. Нар. Идеално или математическо тяло.
В края на First Reflection няма надеждни знания, на които да разчитам. Съмнявайки се в истините, основани на доказателствата за сетивата, и истините на свръхсетивното, умът най-накрая може да се обърка в отричанията. Съмнението в Декарт идва не само от разума (в мат
Съвременна философия от Декарт до Ницше
истинските истини се съмняват от разума), но също и от субективно-личната воля: формулирайки хипотеза за зъл измамник, съмнението се появява с искане за съмнение. Това е смело искане, защото метафизичната изолация, в която съмненията ме потапят, рискува да унищожи самия съмнител.