Дебат за защитата на живота в ерата на цифровизацията; За бременността като дизайнерски проект
Даниел Хорнуф
направи хабилитацията си на тема „Пренатализъм. Фигури на нероденото дете и културата на бременността“ и в момента е заместник-професор по теория и практика на дизайна в Университета в Касел. http://www.daniel-hornuff.de «
"Запознайте се с бебето си, преди да се роди." Перспективата звучи примамливо: Защо да се задоволите с малкото срещи, одобрени от задължителните лекари по здравно осигуряване за пренатален диагностичен скрининг? Защо не по-често, за предпочитане седмично, в идеалния случай по всяко време на денонощието и по този начин, в зависимост от настроението ви, просто проверете дали (все още) „всичко е наред“? В крайна сметка бременността в съвременните западни времена е нещо, което се случва най-много два пъти в живота на човек и съответно се възприема като биографично привлекателно изключение - особена сензация.
С „Сканиране на бебето“ тази предполагаема мечта на бъдещи родители трябва да се сбъдне. В допълнение към скенера под формата на малко, удължено устройство, всичко, което се изисква, е свързаното приложение плюс стабилна WiFi връзка. "Бебешкият скенер дава възможност на бременните жени да правят ултразвукови записи на своето бебе за удоволствие в спокойната атмосфера на собствения си дом и по този начин да следят развитието на бебето в утробите си. Записаните изображения могат да бъдат запазени в приложението за сканиране на бебета и да се споделят с приятели и семейството са споделени ", обещава доставчикът. [1]
Този продукт допълва онова, което изкристализира все повече и повече през последните десетилетия: това да направи видимо нероденото дете е една от най-популярните медийни практики в нашата култура. Особено в западните общества изображенията на неродените се смятат за толкова внушаващи и ефективни, колкото и убедително документиращи визуални артефакти. Ако погледнете изобразително изображение на нероденото дете, мислите, че виждате първите осезаеми доказателства за идващо човешко същество. В резултат на това изображения от този вид - онези „виртуални бременности“ [2] - изглежда дават крайно обещание за бъдещето: сякаш виждат какво скоро ще бъде.
В този пост се занимавам с обществения дизайн на бременността. В резултат на това тук не се провежда „дебат за абортите“, а по-скоро се изследват онези естетически и медийни практики, които допринасят за даряването на нероденото дете със специфичен образ. Като теза разработвам, че дигитализацията под формата на социална мрежа и комуникационна култура оказва значително влияние върху въпроса как се субективират неродените бебета и семантизира бременността като цяло. В заключение подчертавам празните места в настоящите дебати относно правото на аборт - с цел да се гарантира, че (политическата) дискусия за защитата на живота адекватно отчита днешните условия.
Възражения от критично значение за технологиите
В основната си работа „Тялото на жената като публично място“ историкът на тялото и възприятията Барбара Дуден се занимава с въпроса за „разкриването на интимното“. [3] Фокусът е върху нероденото като медийно очарование. Това се изследва като визуално отнемано и по този начин оптически откриваемо противоположно. Особено в кампаниите на движението за защита на живота, неродените успяват като обект на реклама и индоктринация. „Безсрамно“ публично се „принуждава към любопитството“, в резултат на което „начинът на действие на тази анатомична световна изложба“ трудно може да бъде подценяван: „Под бомбардировките с фетуси“, казва Дъден, „има все повече бременни жени, които се питат как те могат да избягат от сянката на тази биологична абстракция в своя опит. "[4]
Една от тези социални последици, които Дуденс смята, че е трудно да се избегнат, е установяването на „живота на псевдо-реалността“ „: Това, което се появява като физически, квазичовешки„ малък червей с голяма глава “, става„ научно установен факт "издигнат в съзнание. Едва след това получава „държавна защита“. Този създаден правен субект от своя страна насърчава общо „съгласие за административен достъп до жената“. [5] Изглежда тя е подчинена на собственото си неродено дете, тъй като основният акцент във фазата на бременността е по-малко върху грижите, чувствата и преживяванията на жената, отколкото върху - здравословното - развитие на случващото се в нея.
Duden спори от феминистка позиция, чиито аргументи са разработени от критична технологична перспектива. Следователно медиалният скрининг на тялото на жената - особено визуализацията на нероденото дете - се разглежда като всеобхватна отчуждаваща намеса и намеса, което води до факта, че автентичното самоопитване на зачеването, бременността и раждането се губи с разширяването на диагностичните инструменти. Следователно медицинският апарат прилага система за „обществено наблюдение“ с широката власт на предполагаемо допълнително знание. [6] „Природата“, заключава Дуден, „е (...) технически опосредстваната конструкция, която [жената] си приписва“ - и по-нататък: „Плодът се„ организира “в майчиното поле. нито ембрион, нито дете, а кибернетично състояние ". В „интериорът на тази жена, който се е превърнал в пустиня“ в крайна сметка е „изгаснала всяка чувственост“. [7]
Duden пусна своите дисертации в началото на 90-те години, по време, когато ултразвуковите процедури се усъвършенстваха за първи път по такъв начин, че дори миряните можеха поне да открият приблизителни физически контури в сонографските записи на ранните пренатални етапи. Известно е, че много по-рано - около средата на 60-те години на миналия век от фотографа Ленарт Нилсон - имаше многобройни опити да се проследи нероденото дете като физическа сензация, за да му се даде образ, който уж е подходящ, защото може да се разпространява в масмедиите.
Но едва по-късно скринингът в диагностичната практика вече не е предмет на тълкувателните правомощия на медицинските власти; Постепенно това доведе до един вид визуално общо свойство: снимките - онези естетически сувенири от медицинското пътуване до собствената матка - все по-често се споделят със семейството и приятелите от 90-те години на миналия век, те попадат във фотоалбуми и портфейли и по този начин буквално се влагат в ежедневната култура.
Това означава, че нероденото дете, под формата на очевиден портрет, вече е записано в паметта на изображението, преди да се е родило и по този начин се разбира като напълно валиден член в общността на родените - и техните портрети. Някои говориха за „фетални галактики“ [8], които бяха отворени с по-нататъшното развитие на устройствата за оптично управление и бяха въведени в средствата за масово осведомяване и частното разпространение като привидни образни документи - и по този начин основно все повече и повече популяризираха това, което Нилсон с неговия „космосен плод“ „[9] вече беше задал естетически образи.
Бележки под линия
Този текст е публикуван под лиценза на Creative Commons "CC BY-NC-ND 3.0 DE - Приписване - Нетърговско - Няма производни произведения 3.0 Германия". Автор: Даниел Хорнуф за политика и съвременна история/bpb.de
Имате право да споделяте текста, като назовавате лиценза CC BY-NC-ND 3.0 DE и автора.
Информация за авторските права върху изображения/графики/видеоклипове може да бъде намерена директно с изображенията.