Даосизмът, неговият общ принос за културата на Китай
Дао Абсолютната истина ли е или пътят. Той е в основата на всичко живо, управлява природата и е начин на живот. Даоистите не вярват в крайности, те се фокусират върху взаимовръзката на всички неща. Няма добро или зло, отрицателно или положително. Тази гледна точка е илюстрирана със символа Ин и Ян. Черно - Ин, бяло - Ян. Ин се свързва със слабост и пасивност, Ян със сила и активност. Има обаче Ян в Ин и обратно. Появява се цялата природа, балансира между две енергии. Дао (Път) е присъщо Добра мощност Te („добродетел“). Te е една от основните концепции на даоизма, проявлението на дао във всичко. Te се определя като притежаващо добродетелта на Дао-Пътя. Те също понякога се идентифицира с карма.
Даоизмът възприема човека като микрокосмос, който е вечна субстанция. Смъртта на физическото тяло разтваря духа в света "пневма".
Безсмъртието може да бъде постигнато чрез сливане с Дао, както с източника на всички живи същества. Даоизмът в Китай е повлиял на културата повече от 2000 години. Неговата практика е породила такива бойни изкуства като Тай Дзи и Чигунг. Влияе и върху китайската медицина -дихателни упражнения, акупунктура и други области на традиционната медицина- появи се благодарение на принципите и практиките на даоизма. Даоизмът е оказал значително въздействие върху изкуството, литературата и много други области на културно и научно развитие в Китай. Досега той прониква във всички области на живота на китайския народ. Все още има много последователи на дао в Китай, както и във Виетнам, Тайван, но е невъзможно да се установи точния брой, тъй като Китаец, който участва в даоистки ритуали, може да е верен будист. Според много груби данни обаче в края на 20 век. най-ревностните привърженици на доктрината бяха около 20 милиона души. Има такъв израз: будизмът „е навлязъл в Китай с даоизма“, защото именно даоизмът е подготвил мирогледа на човек от онова време за възприемането на основните будистки принципи и концепции. Въпреки това, за разлика от будизма, даоистите не вярват, че животът страда. Даоизмът вярва, че животът е щастие и е необходимо радостно и смирено да възприемаме всеки момент от него, но да живеем в съответствие с Висшата добродетел..
Конфуций и конфуцианството.
Известният философ Конфуций (551-479 г. пр. Н. Е.) - основателят на конфуцианството. Той е роден (най-вероятно) в аристократично семейство. Това беше времето, което беше кръстено "Период на пролетта и есента, в дните на легистите ". От детството си момчето работи усилено, живее в бедност и нужда. Осъзна много рано колко е важно да си културен и образован човек. Конфуций отдели много време за самообразование и размисъл.
Характерна черта на учението на Конфуций е антропоцентризъм. Той почти не се интересува от проблемите на космогонията, обръща малко внимание на духовете и отвъдния свят, въпреки че смята небето не само за част от природата, но и за най-висшата духовна сила в света, а жертвите на предците са най-много важен израз на уважение към тях. Фокусът на вниманието му обаче е върху проблемите на човека, неговия психически и морален характер. Кофуций е първият, който се развива концепцията за идеален човек (chun-tzu), благороден съпруг - не по произход, а благодарение на възпитанието на високи морални качества и култура, - който преди всичко трябва да притежава "Ren " - човечност, човечност, любов към хората; прояви на рен - справедливост, лоялност, искреност и др. Специално място зае концепцията „Сяо " - синовна благочестие, уважение към родителите и по-възрастните като цяло. Конфуций се смяташе за сяо като основа на рен и други добродетели и най-ефективният метод за управление на дадена държава (защото една държава е голямо семейство). И накрая, Конфуций отдаде голямо значение на „Юе " - музиката, най-доброто средство за промяна на лошия морал и обичаи, и му е отредена водеща роля “Лий " - етикет, т.е. правила за благоприличие, които регулират човешкото поведение в различни житейски ситуации. Отправната точка на учението на Конфуций за ясното йерархично разделение на отговорностите в обществото беше концепцията на Джън Минг - изправяне (коригиране) на имена, т.е. привеждане на нещата в съответствие с името им.