Дагестан - центърът на мюсюлманската култура - История и география - Моят Дагестан - Дарговият път
Дагестан - центърът на мюсюлманската култура и арабско-графичния печат.
Исаев Амирхан Исаевич, е роден през 1932 г. в селото. Нисък Махарги Сергокалински район.
През 1962 г. завършва Историческия факултет на ДГУ.
От 1965 г. работи в Института по история, език и литература на Република Дагестан. Автор на над 100 научни трудове за писмената култура в Дагестан.
В момента работи като старши изследовател в Института по ядрена физика RD.
Разпространението на исляма през 7-8 век завършва със създаването на многоетническа държава - Арабския халифат.
Въз основа на доктрината за исляма, на основата на многостранни систематични междуетнически отношения и комуникация, постепенно се развива многонационална мюсюлманска култура и арабска езикова литература, общи за всички народи на мюсюлманските страни.
Средновековният Дагестан е една от страните, включени в Арабския халифат и най-активно привлечени в сферата на арабската култура. Работите на дагестанските ориенталисти показват, че ислямът, като интегрална система от доктрина, морални и етнически принципи и правни норми, в крайна сметка се превръща в доминираща форма на идеология в Дагестан, оказвайки огромно влияние върху цялата структура на семейството, домакинството, социалната и духовната живота и дейностите на обществото.
Много мюсюлмански ритуали, морални и етнически предписания през 19 и началото на 20 век са били възприемани от дагестанците като национално богатство и ценности. Нещо повече, в съзнанието им религиозното и националното са били тясно преплетени като цяло. По този повод учителят на медресето Хасавюрт, известният просветител Магомед Казанбиев от Хамаматурт, в обемната си книга, публикувана през 1913 г. на езика Кумик, пише: „Нека бъдат привърженици на всеки мазхаб, говорещи на всеки език, жители на всеки страна - всичко това няма значение, всички те мюсюлмани са братя и следователно всички принадлежат към една и съща нация. ".
В процеса на разпространение на исляма и в бъдеще са отворени джамии в почти всички населени места на Дагестан, както и, по думите на ПК Услар, „организирани без административни караници, сами по себе си, лесно като баня и мелница ", мюсюлмански училища (мектеби и медресета), в които учи голям брой от населението на Дагестан. В тази връзка PKUslar, който е живял в Дагестан около 20 години и е бил плодотворно ангажиран с изучаването на дагестанските езици и образованието на планинарите, пише през 1869 г .: „Ако образованието на хората може да се съди от пропорционалността на броя на училищата с масата на населението, тогава дагестанските планинци в това отношение дори просветените европейски нации бяха напред. Преподаването е достъпно за всяко планинско момче ".
През 1913 г. в Дагестан официално функционират 766 училища с преподаване на арабски език, в които учат 6727 души. Освен това голям брой деца, предимно момичета, бяха обучавани в дома. Средно на всеки 837 местни жители на Дагестан имаше по едно училище, официално регистрирано от царските власти с арабски език на обучение.
Трябва да се отбележи, че представители на народите от Кавказ и Централна Азия са учили в мюсюлманските училища в Дагестан заедно с дагестанците.
Много дагестанци не се ограничиха само до знанията, получени в дагестанските училища, отидоха в Ирак, Иран, Сирия, Йемен, Египет, Турция и учеха с ориенталски учени, усъвършенстваха знанията си и усвоиха здраво арабския, персийския и турския език, след което се върнаха до Дагестан. Някои от тях останаха в източните страни, работеха като учители в медресета, преподаваха на арабите тънкостите на арабския език, а също така служеха на различни длъжности и създаваха своите произведения на арабски, персийски и турски.
Холандският учен ислям Снук Хургронже, посетил Мека през 1880-те години, пише: „Някои от най-ценените учени на свещения град идват от Дагестан“. Според академик М.П. Покровски, „Дагестан снабдява целия Източен Кавказ с ценители на арабския език, читатели, мули, кади“.
Следователно те се радваха на широка популярност не само сред народите на Дагестан, но и сред източните страни. За да се запознаят с дагестанските учени и да разговарят с тях, учени от източните страни дойдоха и останаха тук в Дагестан. Те включват например Али ал Багдади.
Друг учен, широко известен в източните страни, Ахмед ал Йемени, идва в Дагестан, за да се запознае с дагестански учени, живее в Кази-Кумух, общува с дагестански учени, умира през 1450 г. и е погребан в гробището Кази-Кумух.