Да не говорим за вкуса ...
Проповед в неделните латари на Йоан 6, 47-51
Скъпа общност!
С Какво друго можем да ядем? М Отговорът на този въпрос зависи от това кой го задавате: В тези времена на СЕГ, чума по свинете и лов на шап ще получите само отчаяни погледи от фермер, който отглежда говеда. Ако попитате вегетарианец, той ще ви посъветва да ядете зеленчуци - ако тогава не са се появили първите отделни заболявания (онзи ден на пролетното пеене: просто не мога да взема зеленчуци от Холандия. Да не говорим за вкуса: преди Великден ягодите може да са на разумни цени, но се чувстват като краставици в устата - просто без вкус. И така, какво друго можем да ядем?
Дори учителят по готварство на жена ми беше убеден, че всъщност няма абсолютно здравословни храни. Когато учениците я попитаха изумени защо, тя самодоволно обърна внимание на факта, че човешкото тяло поглъща отровни вещества с цялата храна, поради което трябва да го отделя отново. Ако не, щяхме да бъдем отровени за нула време. За наше щастие даването и вземането обикновено работи без никакви проблеми - без да се налага да стигаме до заключението, че всъщност вече не можем да ядем нищо.
Независимо от това, въпросът „Какво все още можем да ядем?“ Възниква в много контексти от живота ни: Тези, които трябва да спазват специална диета, естествено дават различен отговор от тези, които просто искат да отслабнат; който иска да пости, решава различно от тропическия пътешественик. Девизът тук е: Сготви го, обели го - или го забрави. М (готви го, обели го - или го забрави.) Така че отговорът зависи от точния въпрос - както в Jeopardy, салонната игра, в която играта е е, че отговорът е даден, но въпросът, който трябва да се зададе, трябва да се търси.
Евангелието от Йоан, днешният текст на проповедта, също е за храна и въпроси и отговори. Говорим за две храни. Хората на Израел изядоха единия от тях по време на скитането им през пустинята, а Исус предлага другия.
С първата храна евангелистът припомня изхода от Египет и дългото пътуване на Израел през пустинята. Там също възникна въпросът С какво друго можем да ядем? М Копнееше за саксиите за месо в Египет. Отговорът беше маната, ежедневната дажба за оцеляване в пустинята и в същото време постоянното напомняне за пълната зависимост на хората от Яхве.
Исус не използва този спомен в Евангелието на Йоан, за да го запомни просто - като уж добрите стари времена. Напротив. Трезво изтъква: Бащите ви изядоха маната в пустинята и умряха. Манна, тази храна отгоре, този дар от Бог на хората му в нужда, също имаше своите граници - като всяка храна. Всеки? Не, според Йоханес има най-добрата храна, която намалява всяко пробиотично кисело мляко с левичарски живи култури. Тази храна е самият Исус.
Това изявление, скъпи събрание, е странно. Исусе, храна? Исус няма какво да яде, как може да каже: Аз съм живият хляб, който дойде от небето. Който яде този хляб, ще живее вечно. И този хляб е моята плът, която ще дам за живота на света? Това трябва да се разбира някак символично.
Със сигурност това се има предвид символично - но не както го разбираме толкова често: в смисъл само на символично, не всъщност, но както Джон разбира символи, фигуративна реч: за него символите са като порти, порти към друг свят. По-точно: порти, през които Божият свят получава достъп до човешкия свят.
Йоан казва: Самият Исус е тази порта. Чрез него имаме контакт с Бог, защото чрез него Бог осъществи контакт с нашия свят. Ето как влязохме в контакт със самия живот и затова Исус е средство за живот, храната, най-добрата храна. Какво точно се случва там?
С Исус, който си позволява да бъде консумиран от нас като хляб, Божият живот идва в нас. Яденето тук не означава само дъвчене и преглъщане, а по-скоро хранене означава: поглъщане. Йоан може също да каже, че вярва: Който вярва, има вечен живот. Бог намира достъп до хората чрез Исус и Исус намира достъп до нас. В крайна сметка това се има предвид много конкретно: в хляба и виното, символичната храна, която напомняше за изселването от Египет, Божията жизнена енергия създава достъп до хората в този свят. Това е хлябът, който идва от небето, така че който яде, да не умре. Господната вечеря, Евхаристията, е отговорът.
Но какъв е точният въпрос? Чете ли: Какво друго можем да ядем? Не трябва ли да бъдем по-точни? Ако самият Исус като Доносът на живот от Бог е отговорът, какъв е точният въпрос тогава? Опасност за минута. Аз съм хлябът на живота. И въпросът?
Какво си за нас Ами ако вярваме в теб Какво имаме от теб, Исусе? Какво трябва да ядем, за да живеем, без да умрем? - С тези въпроси се доближаваме много до въпроса. И тогава това не е просто игра с въпроси и отговори. Тогава се казва: Искам това! М Тогава въпросът се превръща в молба: Ела, Господи Исусе, бъди наш гост и благослови това, което ни донесе - добре познатият гратисен период, традиционно изговарян от деца и за мнозина първата молитва, те са се научили. Бъдете наш гост, напомняйки на учениците от Емаус, които канят пътешественик в дома си и на тяхната трапеза и, докато чупят хляб, го разпознават като онзи, когото Бог е възкресил от мъртвите: останете с нас; защото вечерта ще дойде и денят отмина. (Lk 24, 29)
Библеистите имат друга ситуация пред очите си, тази за завръщането на Христос: Вижте, аз стоя на вратата и чукам. Ако някой чуе гласа ми и отвори вратата, аз ще вляза и ще причастя с него, а той с мен. (Откр. 3:20) И: Ела, Господи Исусе - последната дума в Новия Завет.
Тъй като Исус идва, затова можем да се обърнем към него и да го приемем със себе си и така да го оставим да стане нашето средство за живот, нашето средство за живот. Малката молитва обобщава, като в горящо огледало, това, за което Йоан също е в своето Евангелие. Животът на Бог идва чрез подаръците, чрез храната: благословете това, което сте ни дали.
С какво друго можем да ядем? М По-точно: какво трябва да ядем, за да живеем, без да умираме? Христовото тяло, дадено за вас - Христовата кръв, пролята за вас. Ела, Господи Исусе, бъди наш гост и благослови това, което ни даде.
Амин.