Църковната молитва има силата да изведе грешниците от ада. Доксология
„Как и по какъв начин можем да им помогнем? Нека се молим за тези, които спят, карайки другите да се молят и давайки милостиня на бедните за душите им. Защото не напразно апостолите бяха ръкоположени за възпоменание на Светите и Страшни Тайнства за онези, които се бяха преместили от нас; те знаеха, че ще бъдат от голяма полза, много помощ. Защото когато целият народ стои с вдигнати към Бога ръце, когато цялото духовенство се моли, когато страшната Мистерия стои пред тях, тогава как да не укротим Бог, като се молим за тях? “ (Свети Йоан Златоуст)
любов, основен елемент в отношенията между християните, като членове на тайнственото Тяло Христово, е този, който възстановява чрез благодат и интегрира в общението чрез Църквата живия със спящия. тя поддържайте връзката между двата свята жива в която Църквата действа и понякога причинява радикални промени, ориентирайки живота към разбиране и приближаване до сънародниците и тези, които са преминали към вечното.
Единството между двете изяви на Църквата, което всъщност изразява нейното действие на земята и на Небето, подчертава необходимостта от продължаване на християнската любов след края на нашето земно съществуване. Любовта, според християнската концепция, се простира до всички, до тези в живота, но също така и към тези, които са преминали към вечното, без никаква дискриминация. То може и трябва да се прояви както на праведниците, така и на грешниците. Трябва да сме уверени, че молитвата на Църквата е толкова силна и чута от Бог, че То има силата да спасява душите от ада, на тези, които са напуснали този живот неподготвени.
Според нашето християнско учение физическата смърт веднага извежда душата в лицето на две възможни състояния, а именно: състояние на щастие, Рай и друго на дълбоко страдание, ад. Според делата, извършени в земния живот, душата може да бъде достойна или на Рая, на мястото, където „блажените умират в Господа“, или на ада, който също се нарича „адът на огъня“. За душите на грешниците, които са отишли на последното място, Църквата чрез своите членове е длъжна да се моли, за да може чрез милост и памет Бог да спаси душите им от вечни мъки. Това е ролята на паметниците и възпоменанията което хората на земята правят за тези, които спят в своята нация, за да могат тези, които са в такова състояние, да се радват на голямата Божия милост.
Чрез това наше действие, на живите, които се считат духовно със заспалите и се молят за душите им, както и за душите ни, ние показваме любовта си към тях, допринасяйки за общо спасение, Добре известно е, че спасението може да бъде постигнато по-лесно в общение с всички членове на Църквата. Молитви за спящите отразява още по-добре общението на светците, тази духовна връзка чрез Църквата между нас и светците, както и връзката ни с душите на спящите.
Спасителят изслуша и изпълни желанието на онези, които те се молеха за мъртвите (примерът с възкресението на дъщерята на Яир и възкресението на Лазар), като по този начин ни показва Неговата божествена сила и ни призовава да следваме неговия пример. За тези, които са преминали границата на земния живот, Свети апостол Павел препоръчва „молитва и застъпничество“. В Църквата от първите векове, в първата част на патристичния период, се отправяха молитви за тези, които са заспали като начин на изразяване на тясната връзка между живия и спящия. Християните винаги са вярвали, че Бог, който обича хората, има по-голяма милост към човека, когато забелязва, че той се моли и работи не само за спасението на душата си, но и за спасението на ближния си.
Възможността за молитви за душите на спящите, както за праведниците, така и за грешниците, както и потвърждението, че тази практика е била определена от апостолите, са изразени като такива. Свети Йоан Златоуст: „Как и по какъв начин можем да им помогнем? Нека се молим за тези, които спят, карайки другите да се молят и давайки милостиня на бедните за душите им. Защото не напразно апостолите бяха ръкоположени за възпоменание на Светите и Страшни Тайнства за онези, които се бяха преместили от нас; те знаеха, че ще бъдат от голяма полза, много помощ. Защото когато целият народ стои с вдигнати към Бога ръце, когато цялото духовенство се моли, когато страшната Мистерия стои пред тях, тогава как да не укротим Бог, като се молим за тях? “.
Който се е преместил във вечен живот, без да очисти греховете си чрез покаяние и добри дела, дори да има смъртоносни грехове, е подложен на мъчения в ада. Само ние, живите, можем да се застъпим пред Бог, за да ги изведе оттам и да ги заведе на небето, и това се прави особено от силата на безкръвната жертва на светата литургия и чрез делата на любовта към останалите на земята.
Отговорът на въпроса дали трябва да се молим за душите на тези, които са заспали в тежки грехове, които не могат да бъдат простени, ние считаме за необходимо да уточним, че той може да бъде даден само от Бог, тъй като само Той знае нашите грехове от всички. В това отношение са показателни епизодът с жената, осъдена от фарисеите и която Спасителят е защитил, както и с крадеца на кръста, разкаял се в последните моменти от земния живот.
Ние, хората, никога няма да разберем кой е умрял с непростими грехове или дали Бог ще ги изведе от ада, но ние сме длъжни да се молим и да ги помним в нашите жертви и милостиня. Само Бог знае добрите и лошите дела, както и нашите мисли и стремежи.
(Pr. Drd. Валериу Драгусин, Молитви за заспали, в светлината на Свещеното Писание, в сп. "Православие", година XXXVIII (1986), бр. 4, стр. 116-126)