Църковна схизма

Кръщението на Асколд над Рус се е случило в много напрегнат момент от историята на християнството: остра конфронтация между Запада и Изтока. Някои различия в рамките на Вселенската църква започват да се проявяват от самото начало на нейното създаване. Някои от тях бяха породени от чисто теоретични, догматични проблеми и бяха наречени ереси; други - въпроси за църковната организация и управление, те бяха наречени схизма (т.е. схизма). Вселенският събор е смятан за върховен съдия.

С течение на времето ставаше все по-трудно да се намери начин за взаимно разбирателство. Последният (седми) събор, който е признат както от западната, така и от източната църква, се състоя през 787г.

Противоречията, довели до голямата схизма, се отнасяха както до догмата, така и до правителството. По този начин и двамата бяха ерес и разкол. Теоретичните несъответствия се отнасяха до второстепенни въпроси. По-сериозни от историческа гледна точка са организационните проблеми, породени от претенциите на римския епископ (папа) за надмощие над останалите епархии. Въпреки факта, че ранното християнство провъзгласява Рим за „голямата блудница“, Престолът на Св. Петра в очите на Ейкумена изпитваше благоговение към универсалния център. Средновековието не се отказва от древната традиция и се стреми да я постави в свои услуги; реалният ход на историческите събития като че ли упълномощава Римската епархия да претендира за ролята на наследница на бившата империя, пометена от варварски нашествия.

Появата на първите епископски (апостолски) престоли през 1 век. н. д. определя организационната структура на Вселенската църква. Рим - резиденцията на Св. Петър (считан за пръв сред апостолите) - още на ранен етап започва да проявява изразена тенденция към господство. Съвсем различно беше положението на Константинополския престол, който, както беше отбелязано по-горе, изобщо не беше включен в списъка на апостолите. Възходът на Константинопол започва едва през първата половина на 4 век. Епископската катедра се появи тук по-късно, но именно в Константинопол християнството се превърна в държавна религия и именно този млад град се противопостави на стария, езически и най-важното Рим, разрушен от варварите.

Фактическата зависимост на Константинополската патриаршия от държавата изигра фатална роля за нейното развитие. Императорите били склонни към ерес, така че историята на гръцката църква се превърнала в история на ожесточена борба срещу множество отклонения, в повечето случаи провокирани от цивилната власт. По това време Рим, заобиколен от езичество или арианство и освен това свободен от диктата на държавния деспотизъм, може да се гордее с идеологическа непоколебимост и лоялност към християнството. Всъщност възникналите дискусии между Запада и Изтока по правило завършваха с победата на Престола на Св. Петър, което допринесе за появата на догмата за безпогрешността на римския първосвещеник.

Противоречията, натрупани през вековете, се задълбочават особено в началото на 9 век. Все още не е установено преброяването на догматичните различия. Патриарх Фотий например посочи 10 противоречиви тези. Михаил Керуларий (в чийто понтификат имаше окончателно прекъсване) - 20. Някои по-късни идеолози доведоха броя на дискусионните тези до фантастична цифра (250 и т.н.). Очевидно самите богослови не са могли да установят какво точно се счита за несъответствие и кое не.