Църковна сензация - кардинал и епископ се отказват от кръста
Трудно е да се повярва, но е вярно: наскоро кардинал Маркс и епископ Бедфорд-Стром се отърваха от кръста си. Най-висшите германски представители на католическото и протестантското християнство се отказаха от Християнския символ par excellence, както по-късно беше наречен, „уважение" към желанията на техните мюсюлмански домакини на Храмовия хълм в Йерусалим. Този процес често е забележителен и трябва да бъде разгледан по-подробно.
Епископът се подчини и кардиналът действа по-папалски от папата. Папа Бенедикт XVI е посетил Синята джамия в Истанбул преди почти точно десет години. С кръст, разбира се. Нито папата, нито някой от домакините му мюсюлмани дори е помислил да го помоли да положи кръста.
Много християнски духовници са посещавали Храмовия хълм през последните години. Носенето на кръста никога не е било проблем.
От това следва: Уважението към християнството на християните (а също и на други религии?) Е намаляло през последното десетилетие или в целия ислямски свят, или поне в палестино-ислямския свят.
Обидната ислямска позиция със сигурност може да бъде проследена до последната резолюция на ЮНЕСКО. Според това Храмовият хълм в Йерусалим би бил мюсюлманско светилище, без никакво позоваване на юдаизма или християнството. Някои смятаха, че тази историческа и религиозна глупост е насочена само срещу Израел и евреите. Така че човек може да греши. И отново кардиналът беше по-папски от папата, защото тези дни Франциск отново повтори връзката между юдаизма и Храмовия хълм. Между другото, всеки, който може да чете, може да се убеди в това сам. Потърсете го в Стария и Новия завет.
Да не говорим за научните доказателства. Двамата църковници искат да отрекат това християнско наследство?
Поведението на кардинала и епископа позволява да се направят тревожни заключения относно разбирането им за толерантност. Очевидно те разбират толерантността като нещо като подчинение или самоотдаване. Но една от основните идеи за толерантност е: "Другата е различна. Той е като теб" (Уолтър Диркс). Толерантността просто означава не само да търпиш съответната другост с болка, но да я приемеш като нещо естествено, да, да я одобриш.
църква
Папа в Швеция Ден на помирение между Лутер и Рим
Защита в църквата Епископ Боде впечатлен от бежанската църква
Двамата църковници са действали и срещу духа на Стария Завет (Левит 19:18) и срещу духа на Исус (Марк 12, 29-31): „Обичайте ближния си като себе си.“ Както казва себе си, се казва. Това не означава: откажете се от себе си и се откажете от себе си.
„Тук стоя, не мога да се сдържа.“ Тези думи бяха вкарани в устата на Мартин Лутер. Те не идват от него, но отразяват духа, природата и поведението на Лутер. Най-висшият евангелски епископ е действал против духа на реформатора по случай Лутеровата година на всички места. Във връзка с безспорното, непростимо антиислямско и антиеврейско отношение на Лутер, това е почтен начин да се примирим с миналото, но непоколебимостта на реформатора е вечно примерна за всички хора. По-специално един протестантски епископ трябва да се ориентира към този модел на Лутер и това също би изглеждало добре на един кардинал днес. Толерантността не означава нито подчинение, нито умиротворяване (възпиране на всяка цена). Верните „лидери“ по-специално трябва да застанат на това, в което вярват.
Остава също да се посочи: В еврейската част на Светата земя никой дори не се е сетил да поиска от двамата висши християни да положат кръста. Там всеки може да изживее своята вяра или неверие, както иска. Това знаят и двамата духовници, които от своя страна не са мечтали да трябва или да положат кръста си в Израел.
От еврейска гледна точка възниква следният въпрос: Ако поне части от ислямския свят стават все по-агресивни към високопоставени, миролюбиви християнски поклонници и очакват или дори изискват тяхното самообръщане, какво очакват или изискват от евреите и израелците? Всеки може да си представи това.
Може да се възрази: Като евреин християнството и християнското духовенство не са били моя работа. Обаче първо съм човек, а след това евреин и също така уважавам най-много Исус и християнството. Болно ми е да видя това и как християните сами се отказват от християнството си и без нужда. Подкрепям толерантността - но под това нямам предвид отказване, подчинение или умиротворяване.
Християнството, практикувано от кардинал Маркс и епископ Бедфорд-Щром в Йерусалим, също не е добра основа за интеграция на мюсюлманите в Германия. Приложен към нашия локален дебат за интеграция, неговият „модел“ означава: Ние се отказваме от себе си.
Предвид тази християнска нагласа пред мен възниква тревожният въпрос: Трябва ли сега ние, евреите, да бъдем последните защитници и пазители на християнството?