Църковен вестник Духовно наследство на Катакомбната църква и Руската православна църква извън Русия
Теофан Отшелникът
Относно Исусовата молитваОтносно словото на Исус Молитва, психически и искрена
1) Относно устната. Със съкратена дума тя казва: „Господи, помилуй“. „Господи Исусе Христе, помилуй ме, грешника“, но изцяло: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме грешника“. В началото се произнася в по-голямата си част с принуда и нежелание и докато се упражнявате и принуждавате към това, ако само има решително намерение чрез молитва с помощта на Божията благодат ще намали всестранните страсти, то е често упражнявани в него, пропорционално на намаляващите страсти, от време на време ще бъде улеснено, по-приятно и желано. По време на устната молитва е възможно да се опитате по всякакъв възможен начин да задържите ума в думите на молитвата, да говорите бавно, като концентрирате цялото си внимание в мислите, изразени с думи, и когато умът се унася в чужди мисли, без смущение, отново го въведете в думите на молитвата. Неудовлетвореният ум не се дава бързо и не когато искаме, а когато се смиряваме и когато Бог е угоден. Този Божи дар не се определя от времето, по-ниско от броя на молитвите, а от сърдечното смирение и Христовата благодат и постоянната принуда към него. От устната внимателна молитва има преход към интелигентна молитва, която се нарича така, когато с един ум се стремим към Бога или виждаме Бога.
2) За умната молитва.
Когато се молите интелигентно, е необходимо да държите вниманието в сърцето пред Господа. Пропорционално на нашето усърдие и смирено усърдие в молитвата, Бог дава първия дар на умовете ни - концентрация и концентрация в молитвата. Когато вниманието към Господ става без значение, тогава това е внимание, изпълнено с благодат; и нашето собствено внимание винаги е ограничено. Има преход от такава интелигентна молитва към сърдечна вътрешна молитва, само ако има опитен учител, много удобен и свободен. Когато сме с Бог със сърдечни чувства и любовта към Бог допълва сърцето, тогава такава молитва се нарича сърдечна молитва.
3) За вътрешната молитва на сърцето. Евангелието казва: „Ако някой иска да го има, нека се отхвърли и да вземе кръста си“ (Мат. 16:24). Ако приложим тези думи към молитвеното дело, тогава те ще означават следното: който иска законно да се издигне в молитвено дело, нека първо отхвърли волята и собственото си разбиране и след това да носи кръста, тоест онзи умствен и телесна работа, която е неизбежна в това дело. Предавайки се изцяло на бдителната грижа за Бог, ние трябва смирено и самодоволно да издържим тази работа за истинското благо, което е дадено на ревностния молитвеник от Бог по негово време, когато Бог, чрез Своята благодат, поставя границите на ума ни и го поставя неподвижно с паметта на Бог в сърцето ни. Когато такова положение на ума е направено като нещо естествено и постоянно, то се нарича от бащите "съединението на ума със сърцето"; при такова подреждане умът вече няма желанието да бъде извън сърцето, а напротив, ако поради някакви обстоятелства или много разговори се държи далеч от вниманието на сърцето, тогава той има непреодолимо желание да се върне вътре отново с някаква духовна жажда и с подновена ревност отново да се ангажира със създаването на собствения си вътрешен дом. При такова подреждане на сърцето у човека всичко отива от главата към сърцето и тогава, сякаш някаква интелигентна светлина осветява целия му интериор и каквото и да прави, казва или мисли, всичко се прави с пълно съзнание и внимание. Той може ясно да види какви мисли, намерения и желания идват при него и охотно принуждава ума, сърцето и волята да се подчинят на Христос, да изпълнят всяка Божествена и бащинска заповед; всяко отклонение от тях, изкупление, с чувство на сърдечно покаяние и разкаяние с неистинско съжаление и с болезнено смирено схващане на Бог, молейки и очаквайки отгоре помощ в своята слабост. И Бог, гледайки такова негово смирение, не го лишава от Своята благодат.
Имайте предвид, че молитвата на сърцето идва в сърцето на някои скоро, но не скоро за други. Познавам трима души: един дойде веднага след като беше казано точно в този час; стигна до още шест месеца по-късно; третият, десет месеца по-късно; и един велик старец - след две години. И затова се случва само Бог знае.
Също така знайте, че преди унищожаването на страстите, молитвата е различна и различна, след като сърцето се очисти от страстите: първият е помощникът в прочистването на сърцето от страстите; а второто е сякаш определена духовна гаранция за бъдещо блаженство. Направете това: когато усетите навлизането на ума в сърцето и ефекта от молитвата: тогава дайте пълна свобода на такава молитва, премахвайки всичко, което е неблагоприятно за нея; и докато е - не правете нищо друго. Когато не изпитвате такова влечение, тогава се молете устно с поклони, опитвайки се по всякакъв възможен начин да задържите вниманието в сърцето си пред лицето на Господ. Сърцето ще се затопли дори с този вид молитва. Бъдете трезви и будни, особено по време на внимателна молитва. Никой не е толкова приятен на Бог, както този, който се занимава с правилна, искрена молитва. Когато ви е неудобно или няма време да практикувате молитва, тогава по всякакъв възможен начин запазете в себе си молитвения дух, т.е. пази Бог в паметта си и по всякакъв възможен начин се напрягай с умните си очи, за да Го видиш пред себе си със страх и любов и, чувствайки Го пред себе си, с благоговейно послушание във всичките си дела се предай на Неговото всемогъщо, всемогъщество, все съзерцание и всезнание, така че във всички ваши дела Бог и Неговата свята воля да бъдат запомнени с дума и мисъл.