Confessio - Промяната в стойността на човешкото тяло през 21
Въведение
Стойността на човешкото тяло се е променила доста през вековете. Нашето тяло има не само материална, но и духовна стойност. Под материална стойност можем да разбираме, че трябва да се погрижим „телесната техника“ да бъде на разположение за работа или друго физическо представяне (като спорт). Неговата духовна стойност е трансценденталната, духовна сфера, която съдържа божествения „дъх на живот“.
Контрол и дисциплина на тялото - исторически преглед
Връзката ни с човешкото тяло се е променила много през вековете. В древни времена той е служил за оцеляване и борба и е имал и някаква естетическа страна. Още в древен Рим се полагаха грижи да се следват определени модни явления - например северните роби станаха модерни след завладяването на Германия. Римските жени също започнали да изсветляват косите си и носели перуки от руса германска робска коса. Оставайки с друг древен пример: гладиаторите всъщност са се грижили за телата си според днешния спорт, укрепвали са се.
Един често срещан начин за контрол на тялото е отхвърлянето на храна, умишлено отслабване. В историята на самогладуването има три основни етапа: първоначално преобладаваха религиозните обяснения, по-късно се превърна в спектакъл, след това се превърна в медицинско разстройство, болест (Vandereycken et al., 2003). Религиозните обяснения стават известни от 13-ти век, но също така и през 20-ти век се случват чудеса или дяволски мании, които обясняват недохранването и отслабването. Постът се превърна в често срещана форма на аскетизъм. Гръцката дума за "аскетизъм" (= упражнение) първоначално е означавала физически упражнения и диети за спортисти.
A 12–13. От 16-ти век нататък историята записва няколко лица, за които по религиозни причини е имало самоплак. В Унгария Света Маргарет (1242-1270) беше такава. Баща му IV. Нашият цар Бела го препоръча за служба на Бога след татарското нашествие. Ето как той израства в доминикански манастир на Заешкия остров, днешния остров Маргарет. Характерно за неговия аскетичен живот беше, че ходеше в шипове, даваше храна на бедните, биеше тялото си. Влошеното му физическо състояние, от друга страна, доведе до двуседмично фебрилно състояние, причиняващо смъртта му. Възниква въпросът дали Маргарет се е справяла добре или добре в практикуването на аскетизъм. Предизвиква размисъл, че ако се грижи по-добре за здравето си, той не само ще живее 28 години, но два пъти повече например и би могъл да помогне на много повече хора. Ако разгледаме продължителността на живота на човека, това може да бъде и съображение за това колко дълъг живот той се опитва да създаде за себе си, за да бъде в услуга на своето семейство, своята среда, общество. Това повдига въпроса за отговорността в екзистенциалистическа интерпретация. Например, св. Хедвиг от Силезия (1174-1243) през 13 век и св. Екатерина от Сиена (1347-1380) през 14 век са гладни светци.
A 15-16. През двадесети век се приемаше магьосничество или порочна мания зад отхвърлянето на храна, особено когато човекът беше неспокоен, объркан. Използван е екзорсизъм или такива лица са дошли преди инквизицията. На някои места се използва и така наречената вещица: ако телесното тегло е твърде ниско, се смята за вещица, тъй като се смята, че е толкова лесно да се лети на метла.
По отношение на религиозните обяснения трябва да се отбележи, че ритуализираните пости (като ислямския Рамадан) имат важни религиозни, социални и дори политически роли. В този случай увреждането на здравето не се допуска от строгите правила, по-скоро става въпрос за прочистване. Има подобни ритуали в будизма и брахманизма.
От 16 век нататък постенето постепенно се превръща в панаирна атракция. Появиха се странни форми на самоглад: постните, „прекрасните“ момичета, гладуващите художници или живите скелети. Постните момичета не ядоха почти нищо, много години. Тези момичета не бяха толкова траурни като гладуващите светци. Много пъти те бяха проверявани много строго, дори в продължение на седмици, за да видят дали изневеряват. За гладуващите художници, които стават все по-видни от 19-ти век, постенето се е превърнало в източник на доход (това ще бъде интересно по-късно за моделния свят). Те бяха показани на панаири и циркове. Гладуващите художници бяха почти изключително мъже, което е интересно в сравнение с „прекрасните момичета“. Гладните художници изчезват след 1930 г. и медицинското обяснение за глада играе роля в това. В художествената литература Франц Кафка описа това най-изразително в разказа си „Гладният художник“. В противен случай Кафка може да е бил анорексичен (Fichter, 1988). В този ред на мисли се включва и гладната стачка, която се появява през 19 век и след това се разпространява през 20 век и по политически причини.
Медицински обяснения се появяват от 17-ти век нататък и демоничните причини все повече се поставят под въпрос. Така че загубата на тегло се превърна в болест, това е процес на медикализация. Anorexia nervosa, примерна болест на психично базирана загуба на тегло, е описана през 1873 г. като медицинско състояние. Днес това тежко симптоматично и психологически обосновано разстройство се превърна в привилегирована форма на цивилизационно разстройство. Все повече хранителни разстройства се появяват след него: булимия нерва, която също е саморазрушителна, с преяждане и самоповръщане, или орторексия, което означава извратена пристрастеност към здравословна храна (т.е. прекомерният стремеж към здраве също може да бъде патологичен - Bratman, 1997). Така хранителните разстройства излязоха на преден план в психиатрията.
Промяната на телесните идеали - появата и изкривяването на идеала за стройност през 20 век
Традициите или модата в различни култури също са свързани с деформация на тялото. Краката на китайските момичета бяха счупени и принудени в много малки обувки, в които на практика не можеха да ходят. Това беше знак за просперитет: нямаше нужда от нейния труд. Друг пример: в племето Палаунг в Тайланд вратовете на жените бяха опънати с медни пръстени.
Мъжете са малко засегнати от различни модни тенденции, докато жените са повече или по-малко обвързани от все по-строги модни правила. През втората половина на XIX век тънката талия се появява в дамската мода, която се подчертава с помощта на корсет, докато бедрата се разширяват с различни практики, като кринолин и пола на обръч. Съобщението на това беше, че въпросната жена не е бременна, т.е. все още е в продажба. А широкият ханш винаги е бил знак за плодородие. Тук също си струва да се отбележи, че сексуалността за жените наистина започва да излиза на преден план в края на 19-ти век, дотогава мъжете не се интересуват от сексуалните нужди на жените.
Модата за стройност се появи през 20-ти век в наистина доминираща форма. Това също може да бъде проследено много добре през историята на изобразителното изкуство. Докато през Средновековието са изобразявани телесни фигури (помислете за фигурите на Рубенс), през 20 век все повече се появяват картини и скулптури, изобразяващи стройни фигури (пример: произведения на Модиляни, Пикасо или в Унгария, наред с други, скулптури на Имре Варга).
За разлика от стройността, културизмът първо се появи сред мъжете, а след това и сред жените. Стремежът към това също често има принудителен характер. Културистите често злоупотребяват с употребата на анаболни стероиди, като често консумират много големи количества и това може да има сериозни физически последици. По този начин бодибилдингът преминава към намаляване на физическото здраве - сигнализирайки за амбивалентната връзка на нашето тяло днес. Бодибилдингът и фитнесът също се поддържат от хранителни добавки и спортни стоки (Túry and Babusa, 2012).