Clicazot De Sas в джамията Нотр Дам дьо Париж критичен дебат
Въпреки че е написан през 2002-2004 г., романът на Елена е в известен смисъл историческо продължение на този на Houelbeck. През 2022 г. институционалните сили на републиката стават ислямски по демократичен начин. В романа „Джамията на Нотр Дам дьо Париж“ през 2048 г. това е ислямска република в европейската група, превърнала се в Еврабия. Това са твърди, вдъхновени от уахаби режими, които практикуват и контролират шариата. Немюсюлманите се хвърлят в гета. Църквите се разрушават или се превръщат в джамии като музеи. Произведения на изкуството, музика забранени. Задължителната бурква.
Романът D'Elena започва с екзекуция чрез убиване с камъни под триумфалната арка на стар винопроизводител, който е носел (масово) вино. Весела семейна тълпа убива Kafir. Завършва с въстание на острова на града, организирано от Съпротивата. Рехабилитираме Нотр Дам, която е превърната в джамия и свещеник отслужва последна литургия на латински, преди сградата да бъде пластифицирана доброволно.
Ислямската сила се противопоставя на съпротивата. Актьорите му, включително Софи, която го ръководи, са светски или атеисти; Християните практикуват своето поклонение в катакомбите. Еврабия се противопоставя на Евразия: Русия е единствената опора срещу исляма. На други места на планетата САЩ, Индия и Китай не са пряко засегнати. Руските, чеченските, узбекските или туркменските мюсюлмани, които практикуват умерен ислям, предпочитат Руската федерация.
Елена Чудинова е руска писателка, автор на петнадесет книги, включително книги за деца. Джамията на Нотр Дам го накара да разбере успеха. Тя свидетелства в тази измислица за перфектно познаване на Франция и Париж. Няма налично интервю, което позволява да се уточни продължителността на престоя му и дейността му във Франция, вероятно между 2000 и 2004 г., дати, споменати в края на историята. Романът също свидетелства за задълбочена историческа култура. Той също така е цяла историческа панорама на големите скорошни конфликти: Косово, Сърбия, балтийските държави, която е предизвикана от устата на Софи, която ръководи съпротивата, и на Слободан, руски агент, инфилтриран в френско-ислямската ядрена агенция. И накрая, Елена задълбочи религиозната история на католицизма и отец Лотар изложи на своето паство и на Софи, истински литургичен и богословски дебат.