Човечеството като предмет на историята
Прояви на човешката същност. Историята като синоним на понятието „общество“. Биологични и социологически концепции за тълкуване на човешката природа. Човешката дейност и нейните последици: глобални проблеми на човечеството, рецепти за оцеляване.
Изпратете вашата добра работа в базата знания е проста. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, аспиранти, млади учени, използващи базата от знания в своето обучение и работа, ще ви бъдат много благодарни.
Човечеството винаги се е стремило да изгради цялостен философски образ на човека. Именно с „човешката проблематика“ основните насоки на философската мисъл винаги са били свързани през цялата история.
В древната философия човекът се е смятал за микрокосмос, подчинен в своите човешки прояви на най-висшия принцип, съдбата.
В системата на християнските мирогледи човекът е същество, в което двата му принципа са неразривно и противоречиво свързани: душа и тяло, или човек и Бог. Философията на новото време вижда в човека преди всичко неговата духовна същност. През XIX - началото на XX век. все още не е имало цялостно учение за човека, въпреки че разбирането за истинската същност на човека вече често се среща в различни теории. С течение на времето човек става център на философското познание, от който има нишки, които го свързват чрез обществото с цялата необятна вселена.
Богатството на човечеството винаги е по-високо и по-обширно от богатството на отделно общество и още повече на отделен човек. Всяко общество и всяка нация, подчинявайки се на общия човешки принцип на развитие, са призовани да преминат самостоятелно през своите специални културни пътища, докато в една или друга степен влизат във всеобща световна взаимовръзка. „Хората, придобивайки светлината на знанието, не нараняват своите съседи. Напротив, колкото по-просветлени са държавите, толкова повече те предават идеи помежду си и толкова повече се увеличава силата и активността на универсалния ум. (К. Гелвецки. За ума М. 1938).
Понастоящем благодарение на най-новите средства за комуникация, средствата за масово осведомяване, комуникацията между народите се увеличи значително. За всички стана по-ясно, че човечеството е едно цяло. Постиженията на науката и технологиите ни помагат да усетим не само разнообразието, но и целостта на света, откривайки нови възможности за обмен на материални и духовни ценности.
Несъмнено обективният закон на историята е създаването на все по-съвършено общество. Социалните съюзи, които се появяват от началото на живота на Земята, влизат във взаимни сблъсъци, в обща борба за оцеляване и реализиране на лични и групови интереси. В историята на обществото първо оцеляват и процъфтяват най-мощните, жизнеспособни, находчиви индивиди и общности, след това - социални структури от по-широк национален и мултинационален мащаб и накрая - най-солидарни, разумни и културни. Най-важният аспект на изследването на обществото е анализът на историческия процес, идентифицирането на неговия смисъл и значение, решаването на проблема за посоката на историческия процес и т.н.
Историята може да се разбира като синоним на понятието „общество“. Философите често говорят за "законите на историята", имайки предвид не редовността на историческите събития, а законите на обществото в тяхната съществена разлика от природата. Времето в историята включва миналото, настоящето и бъдещето, свързвайки ги с дейността на хората. Както отбелязва Марк Блок, историята е „науката за хората във времето“. Това е истинският смисъл на философията на историята. Проблемът на философията е свързан с мащаба на човешката история, изучаването на основните културно-исторически видове развитие (египетски, китайски, ирански, еврейски, арабски, европейски и др.), Взаимодействието на техните култури, влиянието на човешката дейност в хода на световната история, създаването на различни модели в мащаб развитие на историята на човешката цивилизация. Историческият прогрес се отразява в развитието и задоволяването на човешките нужди от научно, философско, естетическо познание на света, в развитието и удовлетворяването на необходимостта да се живее според благородните стандарти на истински човешкия морал - моралът на високото уважение към себе си и други.
Човешката дейност за преобразяване на природата и обществото отдавна се разглежда като нещо локализирано или в рамките на конкретно географско пространство (село, град, държава), или в рамките на Земята. Смяташе се, че трансформациите, които допринасят за по-комфортен живот на хората на нашата планета, носят само положителен заряд. Бързо обаче стана ясно, че това не е така, че човек, обществото са част от по-общи системи и следователно намесата в структурните връзки на тези системи е изпълнена, наред с други неща, с негативни последици по отношение на хората и човечеството като цяло.