Читать Countdown - Huysmans Joris-Karl (FR) - Страница 19 - ЛитМир

  • ЖАНРИ 360
  • АВТОРЫ 269 643
  • КНИГИ 628 458
  • СЕРИИ 23 719
  • ПОЛЬЗОВАТЕЛИ 591 856

Тук де Есейнт отново се изправи на крака. Разбира се, той беше доволен от това признание за социална мръсотия, но след това се разбунтува срещу неясното средство за надежда в друг живот. Шопенхауер беше по-точен; неговата доктрина и тази на Църквата тръгват от обща гледна точка; той също се основаваше на беззаконието и мрачността на света, той също, подражавайки на нашия Господ, изхвърли този болезнен вик: "Наистина е мизерия да живееш на земята!" Той също проповядваше нищожеството на съществуването, предимствата на уединението, предупреждаваше човечеството, че каквото и да направи, както и да се обърне, ще остане нещастно: бедно, поради страданията, които произтичат от лишенията, богато, поради непобедимата скука, че изобилието поражда; но той не ви препоръча никаква панацея, не ви разтърси, за да лекува неизбежни заболявания, чрез всякаква примамка.

читать

Той не ви подкрепяше с отвратителната система на първородния грях; не се опита да ви докаже, че този е изключително добър Бог, който защитава мошениците, помага на имбецилите, смазва детството, притъпява старостта, наказва неспособните; той не възхваляваше ползите от Провидението, измислило тази мерзост, безполезно, неразбираемо, несправедливо, неумело, физическо страдание; далеч от опитите да се оправдае, подобно на Църквата, за необходимостта от мъчения и изпитания, той извика с възмутената си милост: „Ако Бог създаде този свят, аз не бих искал да бъда този Бог; мизерията на света би разкъсала сърцето ми. "

Ах! само той беше прав! какви бяха всички евангелски фармакопеи до неговите трактати за духовна хигиена? Той не претендираше да излекува нищо, не предлагаше на болните никакво обезщетение, никаква надежда; но неговата теория за песимизма беше накратко великата утешителка на избраните умове, на издигнатите души; тя разкри обществото такова, каквото е, настояваше за вродената глупост на жените, посочваше ви коловози, спасява ви от разочарование, като ви предупреждава да ограничавате надеждите си възможно най-много, изобщо да не зачевате никакви, ако усетите силата му, да се смятате за най-накрая щастлив, ако в неочаквани моменти на главата ви не паднат страховити плочки.

Стартирана по същия път като Имитацията, тази теория също се озова, но без да се изгуби сред загадъчни лабиринти и невероятни пътища, на същото място, в оставка, в laissez-faire.

Само ако тази оставка, съвсем просто в резултат на наблюдението на плачевно състояние на нещата и невъзможността да се промени каквото и да било, беше достъпна за богатите по дух, беше още по-трудно да се схванат бедните, чиято благотворна религия се успокои по-лесно след това изискванията и гневът,

Тези размишления освободиха Des Esseintes от тежко бреме; афоризмите на великия германец успокояваха потръпването на мислите му и въпреки това допирните точки на тези две доктрини им помагаха да си спомнят помежду си и той не можеше да забрави онзи католицизъм, толкова поетичен, толкова трогателен, в който се беше къпал и чийто същност, която веднъж беше попил през всяка пора.

Тези съживявания на вярата, тези опасения за вярата го измъчваха особено след като влошенията настъпиха в здравето му; те съвпаднаха с нововъзникнали нервни разстройства.