Чест, достойнство, бизнес репутация като социални и правни категории
Чувството за чест и достойнство не само се изживява, но и се осъзнава.
Бизнес репутация гражданин е решен нивото на неговата квалификация и характеристики на професионалната му дейност, но юридическо лице - оценка на неговото производство или други дейности в съответствие с правния му статус в контекста на бизнес и пазарни отношения.
Категориите на честта и достойнството, в частност, определят отношението към даден човек като най-високата социална ценност.
При човек съзнанието и чувството за чест и достойнство са органично слети заедно, но те не могат да бъдат идентифицирани. Както знаете, съзнанието следва чувството, но човек като разумно същество в поведението си не само се поддава на чувствата, но заема определена позиция по отношение на тях: единият възприема, другият отхвърля, изключва, потиска.
Има и други гледни точки, както сред местните, така и сред чуждестранните учени. Например немският философ-идеалист от края на 19 век. И. Екщайн в книгата си „Чест във философията и правото” разглежда външната чест като етична оценка на личността, от която следва уважение, а вътрешната чест като духовно „Аз” на човек, от „всичко телесно освободено” [6 ]. В същото време Екщайн вярва, че и двете форми на чест не са свързани помежду си. По-специално той заключава, че „външната чест, каквото и да казват, е етично благо, стремежът към него е морален стремеж, защото честта задоволява моралните нужди на човека“ [7].
Човек не може да „избегне“ преценките на хората около себе си, които оценяват действията му, т.е. от общественото мнение. Можем да кажем, че общественото мнение е специфичен феномен от духовния живот на обществото, състояние на общественото съзнание [8]. Определя се по различни начини: във феномените на духовния живот на обществото, в специална форма на колективна оценъчна и познавателна дейност, колективни съждения, твърдения, идеи и т.н.
Следователно всеки човек трябва, неволно и неволно, да се примири с факта, че другите хора го съдят по свой собствен начин. Той не може да устои на това, тъй като в съответствие със законите на човешката природа, всеки човек, който вижда определени действия на „своя съсед”, се чувства неволно призован да ги осъди. В този случай той не може да се подчини на началото на свободния избор, не може да спре вниманието си върху положителното, оставяйки незабелязано негативните прояви на личността. Невъзможно е да се пренебрегне въпросът как всеки човек се отнася към факта, че се оценява от другите, тъй като честта е определено нематериално благо и дори тези, които се смятат за независими от общественото мнение, я оценяват. Всъщност виждаме, че хората, които са неморални, които нямат независим, волеви характер, най-често се третират с презрение към честта.
Във философската литература няма консенсус по този въпрос. Някои смятат, че само при изкуствена изолация на човек от околната среда можем да говорим за това, че действията му може да нямат морално съдържание и следователно подходяща оценка. Други смятат, че „само онези действия могат да бъдат оценени от гледна точка на морала, при които моралните отношения се проявяват или формират“ [10].
Струва ни се, че гледната точка на онези, които вярват, че във всяка човешка дейност има морален аспект, е обективна и затова всяка такава дейност може да бъде предмет на морална оценка. В същото време формирането на правилна социална оценка на човек, преценка за него трябва да се основава не на неговите индивидуални действия и постъпки, а на тяхната съвкупност. По-специално трябва да се вземе предвид производствената дейност на този или онзи човек, поведението му на обществени места, у дома, в семейството и т.н. В този случай, разбира се, е необходимо да се вземат предвид не само крайният резултат от неговите действия и постъпки, но и мотивите, целите, импулсите, по които той се ръководи при извършване на каквито и да е действия (или бездействие) в определени ситуации. От своя страна мотивите на човешкото поведение трябва да се разглеждат в органична връзка със социалните последици от неговото поведение. Ето защо поведението, при което има единство на морален и ценностен мотив и обществено полезен резултат, заслужава висока социална оценка.
Не се изискват доказателства, че положителната оценка на дейностите и поведението на човек от обществото го издига в очите на другите, има благоприятен ефект върху самочувствието, в известен смисъл му дава сила за по-нататъшно морално усъвършенстване. Различни последици за конкретно лице могат да бъдат причинени от неговата отрицателна оценка. В някои случаи кара човек да се стреми да коригира недостатъците си, в други ги утежнява. Следователно публичната оценка на дадено лице трябва да бъде обективна. За да се формират такива, са необходими надеждни познания за самия обект на оценка, тоест онези действия или бездействия, които се оценяват. Обективният характер на честта се проявява главно в това, че тя е обективен израз на връзката между индивида и обществото.