Чаената лъжичка, последният редут - старата дилема
Петре ГУРАН
Появява се в Dilema veche, no. 837, 5 - 11 март 2020 г.
Секуларизацията, заедно с епидемията от китайски грип (до момента три случая в Румъния), която я събуди от вцепенение, привлече християните в капана на медийната шизофрения. Хора, чиято религиозна принадлежност не може да се идентифицира, призоваха евхаристийният култ да бъде адаптиран към противоепидемични предпазни мерки. Чрез официални съобщения някои епархийски администрации, както православни, така и католически, отговориха на тези молби, Букурещката икономически се съгласи на ритуални адаптации към тези условия и профилактично благочестие за заподозрените в грип, т.е. чрез радио/телевизионния запис на литургията, но други повдигна въпроси за легитимността на тези спускания.
Еволюцията на секуларизацията доведе от една страна до квази-премахване (или музеефициране) на институции, традиционно наричани национални църкви (особено протестантски), от друга страна до формиране на малцинства със собствена система от правила, които договарят индивидуалната им свобода. и общност с тялото, защитаващо универсалната норма. Това преговаряне е по-видимо днес в случая с мюсюлманските общности на Запад. Темата се превърна в крайъгълния камък на западните общества: как хармонизират антагонистичните норми на мажоритарно-универсалните и малцинствените общности? Какви права трябва да защитават универсалистките мнозинства, за да потиснат свободата на действие и организацията на малцинствата с различни морално-философски възможности?
В този момент на максимално нормативно разминаване битката за общение избухна между двете тела и самата й поява е знак за объркване и илюзия. Объркването се състои в обединяване на мажоритарно-универсалистките норми (базирани на материалистично-прогресивната идеология) с малцинствените общностни. Двете нормативни системи не могат да влязат в рационален обмен на идеи, тъй като няма набор от общи предпоставки, които биха позволили дискусия в една и съща концептуална равнина. Дебатът за ислямската завеса във Франция подчерта тази безизходица, тъй като немюсюлманите не могат да решат дали завесата се използва законно от гледна точка на мюсюлманската традиция, а само дали носенето й вреди публично на интересите на мнозинството. Като цяло, когато възникне объркване на плановете, малцинството е ощетено.
Илюзията е свързана с представата, че в Румъния има християнско мнозинство. По-религиозно, в сравнение с други европейски общества, румънското общество е в пълна промяна на социалния модел. Традиционното християнство, свързано със селския или полуселския живот в града, изчезва с тези форми на жилище, вместо това се появява нова форма на личен ангажимент към вярата, който е малцинство, но изисква много по-високо ниво на осъзнаване на деянието. на вярата. В същото време трябва да се помни, че по религиозни въпроси нормата не се установява чрез дебати, а се дава от практика със стара атестация, с минимална приемливост на вариациите.
Попаднала в срязания между объркване и илюзия, публичното общуване на християнския епископат е обречено на провал. Ако отговаря на мажоритарно-универсалистките норми, бива поразен от отхвърлянето на твърдото ядро на собственото си тяло, ако се изразява публично в набора от ценности на собственото си тяло, неговото послание се сблъсква директно с мажоритарно-универсалистките ценности, които медиите представляват. Битката за причастие, най-новата публична конфронтация на християнския епископат, разкрива, че вече няма общ план за дискусии между двете тела. Секуларизацията е процес, който е въведен коварно, тъй като християнството формулира илюзията, че може да представлява съвкупността от норми на политическото тяло.