Център за консервативни изследвания - Социология на съвременния антифашизъм
Доста очевидно е, че антифа изобщо не е идеологическо движение. Ако може да се нарече движение, то само в буквалния смисъл на думата - някакъв вид движение непрекъснато се извършва в антифе. Антифа не може да се нарече идеология, просто защото идеология, изградена единствено върху отхвърлянето на някаква друга идеология, дори и да има признаци на идеология, не може да бъде идеология. Същността и значението на антифа се съдържа изключително в словообразуващия префикс "анти". Твърдението, че антифа няма реални цели, може да изглежда неинтуитивно, но в действителност е така.
Фашистите, с които антифата задължава да се бори не живот, а смърт, за разлика от нея, възникнала сравнително наскоро, не само съществували дълго време, но винаги по един или друг начин се стремели към власт. Антифа не се стреми към власт. С думи, антифашистите са скромно доволни от поетата „трудна, но почетна роля“: ние просто ще се борим срещу фашизма, а останалото сте вие самите.
От друга страна, враждата на антифа с "противоположни" неформални младежки екстремистки групи по принцип е същата тийнейджърска война, от двор до двор, от квартал до квартал, която пламна в Русия в края на 60-те - началото на 70-те години на XX век и не отшумява повече от 20 години - пикът на този тип „младежка дейност“ е в края на 80-те години, когато младежки банди се разпространяват в цялата страна.
Единственото нещо, за разлика от онова „неспокойно време”, днешните урбанизирани малки животни разделят хората не според мястото им (среда) на обитаване, а според убежденията им, тоест най-общо казано, според принадлежността им към идеята. Това обстоятелство налага безмилостен и тоталитарен характер на новия тип война: ако в уличните войни мирът между групите беше теоретично възможен чрез спазване на установените граници и правила на поведение, то в политическите войни мирът е невъзможен дори по принцип. Териториите и техните граници, както всичко останало в постмодернизма, стават виртуални. Често това е в компютърен контекст, тъй като повечето битки на съвременните политици и квазиполитици се провеждат в Интернет.
Антифа е градски феномен и понятието урбанизация трябва да бъде съотнесено не само с понятието град, но и мегаполис. Оттук и всички "усложнения". В провинциите просто няма време за разбор от такъв „интелектуален“ характер, напълно е достатъчно да се раздели територията на пребиваване по анималистичен начин. Съвременният град с многото си атрибути на технологичен прогрес придава на юношеската агресия политически пристрастия и дори псевдоинтелектуален характер. Там, където животът е в разгара си, юношите, за да „постигнат нещо в живота“, трябва да се докажат по някакъв начин по специален начин. Номерът с "дворния хулиган" няма да работи. Оттук и политизирането на агресията.
Да приемем като непряко потвърждение на тази теория поне факта, че в населени места, далеч от центъра на политическия живот на страната, тоест, просто казано, в провинциите, където нацистите съществуват само като група хора, не безразлични към естетиката на Третия райх, - няма антифа. Появата на антифа се улеснява не от една или друга проява на нацистка/фашистка идеология, а като цяло от наличието на някакъв политически живот. В градове от този тип, ако се провеждат някакви антифашистки действия, това е само като пиянски лудории на хора, които си поставят за цел да привлекат вниманието към себе си. Там, където обществото е толерантно в смисъл, че никой не се интересува от това, което цени другите проповядващи, ако това друго не ви навреди, по принцип не може да има антифа.
Но ако антифа съществува само в политически водовъртеж, тогава можем да говорим за съществуването на сила, която се възползва от антифа и която, ако разгледаме този въпрос от практическа гледна точка, осигурява антифа финансово. Наистина съжалявам младите антифашисти с тяхната искрена увереност, че се борят за добра кауза. Всъщност, когато равенството на възможностите се превръща в равенство на съзерцанието на възможностите. Антифашистките активисти не действат, но получават илюзията, че действат.