Целомъдрието е идеалният съюз на тялото и душата, Благодетел
Целомъдрието обхваща всички аспекти от живота на човека.
Както се вижда от самата дума, целомъдреният човек притежава качества като почтеност и мъдрост. Някои свързват целомъдрието с понятието девственост, въздържание, но това не е вярно. Можете да бъдете целомъдрени в брака. Но, разбира се, този, който е постигнал тази добродетел, има чистотата на душата, мислите, чувствата. Това е състояние, когато умствените и физическите компоненти са в хармония и единство. Вътрешното състояние на целомъдрен човек е спокойно, спокойно. Целомъдрието съвсем не е отсъствие на нещо или накърняване на самия себе си, както мнозина мислят, а по-скоро пълнота. Прави човека щастлив и самодостатъчен.
Обратното качество е развратът на душата и в резултат на това блудните грехове. Блудният живот е безразборни сексуални отношения преди брака, похотта, прелюбодейството, смъртните грехове на Содом и много други. Но удоволствието от плътта не компенсира вътрешната духовна празнота, а, напротив, личността се унищожава, човек изпитва постоянно вътрешно неудовлетворение, безпокойство. Блудният грях започва преди да падне в тялото - от гледане на съблазнителни снимки, похотливи погледи, мисли. В този момент просто трябва да се потискате, докато мислите се превърнат в действия. Освен развращаващото влияние върху душата, грехът на блудството унищожава и тялото. Има много сексуални заболявания, някои от тях са фатални - СПИН, сифилис. Апостол Павел предупреди да не бяга от блудство и го обясни по следния начин: „Всеки грях, който извърши човек, е извън тялото, но блудникът съгрешава срещу собственото си тяло“, тоест той унищожава себе си. Телата ни са призвани да прославят Бога, в момента на Кръщението Светият Дух влиза в тях и прониква с Божествена енергия. Ето защо телата на много светии дори след смъртта остават нетленни, благоуханни, а телата на развратените хора започват да гният през целия си живот. Свети Ефрем Сириец пише: „Целомъдрието е това, което предпазва човека от потапяне в плътта; това е самосъхранението на човешкото в духа, без което човек става плътски, животински, губи всичко човешко ”.