Búna Lбszlу Дъното на елита - елитът на дъното
ДОЛОТО НА ЕЛИТА - ЕЛИТЪТ НА ДОЛОТО
На битпазара в Буда
Мизерията на пазара за бездомни в Буда е особено богатство. Това също така напълно определя самата същност на разтоварването на заровете, подредени от обобщените патици:.
Може би не случайно площадът Батибни току-що е създаден. Сякаш това е крайната спирка, където расте градът на равенството и масата и оттук започват възнесението, Водният град, Бел-Буда и Розовият хълм. Може би неслучайно другият самоорганизиращ се пазар на Буда - пазарът на труда, където на пазара са безработни работници, чакащи непринудена работа, е в Москва. Това пространство също изглежда представлява границата на града, ръба на кастата на масовия човек и елита.
И двата пазара имат особено значение в живота на столицата. Тук истинският търговец се сблъсква с напълно различен, скрит смисъл, че загареният обект става идентичен със същността на вездесъщата житейска ситуация и по този начин със самия човешки живот.
На пазара за бездомни се продават предмети, които представляват най-ниската от йерархията на обектите по същия начин, както ситуацията, в която живеят. Основният въпрос на пазара за бездомни е каква е разликата между окото и нещо, което може да се използва за нещо, безполезната гад и използваемата дреболия, тоест нищо и нищо. Обектите изповядват границите на битието и вниманието към тази граница се отъждествява с границите на човешкия живот. Окото и обектът се третират по същия начин като мъртвите и предмета. Битието е поне еднакво в предметите и в човешкия живот: те са на ръба на безполезния свят и това е, което прави живота идентичен с предметите. Посланието на пазара за бездомни, ако изобщо има такъв, е вярата в относителността на ценностите, която може би може да бъде оживена.
Неразтоварените предмети излизат от боклуците и боклуците, предлагани за продажба. Те ще бъдат спасени за известно време от пълно унищожение и ще има още един ценностен аспект, в светлината на който те могат да живеят нов живот, с други качества. Що се отнася до нечии очи, може би си спомням нещо друго. Това, което е безполезно за някой друг, може да бъде поправено. Това, което се е объркало, все още е годно за консумация. Каквото и да си помисли човек какво може да направи за доброто, може да бъде най-красивото парче от вашата колекция. Това, което някой вече не носи, той поема, може би защото му харесва, може би защото е модерен, може да е сам, но или просто защото трябва да се премести оттук, защото той също живее на границата. Той е само малко над границите на нищо и нещо, толкова много, че може да се купи тук, а не само за продажба.
Дъбенето е магическа дейност на този пазар: тя показва, че виждането на живота в миналото е толкова много смилане, колкото просто битие. И за да направите това, не е необходимо да се издигнете до висотата на притежание, а да се спуснете до дълбините на бедността. Ето защо този пазар е перфектен. Място, където тази истина за съществуване е стоката за продажба. А бездомните, които живеят от покафяването на глупостите, са медиум, посредник между сферите на съществуване, реалната валута и пълното нищожество. Именно поради наследяването на илюзията тази дейност е нещо повече от просия.
Просякът му отнема безнадеждността. Той изгражда препитанието си по повод, замества нематериалните ценности, открити в следите - солидарност, състрадание, съжаление - с материални. На пазара за бездомни не бедността трябва да бъде премахната, а ръждясалите ножици трябва да бъдат закупени. Трябва да играете. Продавачът се държи така, сякаш не проси, а купувачът сякаш пазарува. Те се пазарят за обект, който не е обект, а око. В геймплея на игрите за даване и вземане тук има нематериална стойност, която е парите. Фалшивата илюзия играе в човешкото достойнство. Фактът, че този, който е принуден да купува тук, защото не го отвежда никъде другаде, все още се счита за купувач тук. Продавачът не се възприема като просяк, а като търговец, обикновен бизнесмен, който има обширна клиентска база и щанд.