Бърз в тяло - и дух - по време на Великия пост - католическа Франция
Папа Лъв Велики, в превод на Клавдий
Изкушенията на Христос, Ботичели, Сикстинска капела
Възлюбени, в действителност ние знаем, че вашата преданост е толкова пламенна, че що се отнася до поста, предшестващ Господната Пасха, много от вас ще очакват нашите увещания. Но тъй като добрата практика на въздържание е необходима не само за умъртвяване на плътта, но и за пречистване на духа, ние желаем вашето спазване да бъде толкова пълно, че докато прогонвате удоволствията, принадлежащи към похотта, от плътта, вие също прогонихте грешките, които идват от въображението на сърцето.
За тези, чиито сърца не са замърсени от неверие, се подгответе с откровено и разумно пречистване за Великденските празници, в които се срещат всички тайни на нашата религия. Защото, както Апостолът казва, че „всичко, което не е от вяра, е грях“, постът ще бъде без полза и напразно за онези, които бащата на лъжата се отвръща със своите измами и които не се хранят от истинската плът на Христос.
Така че ние трябва да се подчиняваме с цялото си сърце на Божествените заповеди и здравата доктрина, така че трябва да използваме цялата си обмисленост, за да се въздържаме от зли въображения. За да може тогава умът да пази само свят и духовен пост, когато отхвърля храната на грешката и отровата на лъжата, която нашият хитър и зъл враг ни осигурява още повече измама сега, докато в този момент от завръщането на почтения празник като цяло цялата църква се призовава да разбере тайните на нейното спасение.
Защото онзи, който не се двоуми относно страстта Си, нито се заблуждава за плътското си рождество, е истинският изповедник и поклонник на Възкресението на Христос. Защото някои са толкова срамувани от Евангелието на Христовия кръст, до степен да отменят наказанието, което е претърпял за Изкуплението на света, че те отричат истинската същност на истинската плът в Господа, без да разбират как безстрастното и неизменното Божие слово би могло, за спасението на хората, да се снизходи чрез силата си, да не загуби собствените си свойства и в милостта си да вземе нашите от него.
И така в Христос има двойна природа, но един човек, а Божият Син, който е едновременно Човешкият Син, е един Господ, приемащ състоянието на роб чрез концепцията за добротата на сърцето, а не чрез законът за необходимостта, защото чрез Неговата сила Той стана смирен, от наказуемата Си сила, от смъртната Си сила; че за унищожаването на тиранията на греха и смъртта, слабата природа в него може да бъде отплатена, без силната природа да загуби нищо от славата си.
И така, възлюбени, когато четете или чувате Евангелието, намирате в нашия Господ Исус Христос някои неща, подложени на рани, и някои неща, осветени от чудеса, по такъв начин, че в същия човек, тук се появява Човечеството и там Божеството блести, не приемайте тези неща като илюзия, сякаш в Христос има или само човечност, или само Божественост, вярвайте вярно и на двете, почитайте и двете едновременно смирено; така че в обединението на Словото и плътта няма разделяне и телесните доказателства не са измамни, тъй като признаците на божествеността са били очевидни в Исус.
Свидетелствата за двете природи в Него са истинни и изобилни и чрез дълбочината на Божествения замисъл всичко помага за тази цел: че неприкосновеното Слово не е отделено от смъртната плът, Божеството може да се разбере като във всичко, което участва в плътта и плътта с Божеството. И следователно християнският дух, който би избегнал лъжата и би бил ученик на истината, трябва да използва евангелския разказ с увереност и сякаш все още е в компанията на самите апостоли, за да разграничи направеното. от Господ, чрез духовно разбиране и от физическите органи на зрението.