Братя и сестри изграждат нашата AMP идентичност
Влиянието на нашите братя и сестри е много по-голямо, отколкото си представяме. Това, което споделихме в детството, ни прониква дълбоко. Между сливането и съперничеството, братята и сестрите изграждат нашата идентичност.
Следва тази реклама
В неотдавнашен разговор Никол Приер, философ и семеен психотерапевт, ни каза: „В психологическата конструкция на индивида влиянието на братята и сестрите е много по-голямо от това на родителите. „Думите му първоначално ни изненадаха, тъй като бяхме свикнали чрез психоанализата да разглеждаме отделни траектории по вертикална ос: какво ни е предадено - или какво липсва - от нашите баща и майка и от предишните поколения. Но бързо, в дискусиите, които последваха, беше направено наблюдението за онези от нас, които са израснали в братя и сестри с различни контури, също да бъдат определени от хоризонтална ос. Ние сме направени от същото тесто като нашите братя и сестри, частично оформени или вдлъбнати, от всеки от тях и продължаваме, въпреки че животът ни е отнесъл, да виждаме света през призмата на тези липсващи връзки.
„Със сестра ми никога не се разбирахме“, казва Полин, на 41 години, например. Нямаме еднакви вкусове, не едни и същи желания. Не можем да говорим помежду си, без това да влезе в спор. И все пак тя е аз, а аз - тя. Ние сме като две страни на една и съща монета. 34-годишният Дани признава, че всъщност не се радва на предстоящите семейни тържества. „Родители, с които се цензурираме малко, лепенки, с които не винаги се разбираме, деца, които тичат наоколо, ми се струва доста тежък. Това, което обичам, е да намеря братята и сестрите си, каквито сме били преди, само петимата. »Описан като автономна единица в семейството, братята и сестрите на Дани го носят, снабдяват го, пренасочват го.
Акцентът на Фройд върху проблематиката на Едипа - детето, което мечтае да измести родителя си от същия пол, за да заеме неговото място с родителя от противоположния пол - отдавна е довело до разглеждането на братските отношения само от ъгъла на съперничеството. Но братята и сестрите също се възприемат и може би преди всичко като „колективна идентичност,„ ние “, споделящи същото несъзнавано“, обяснява Мари-Лоре Колона, юнгиански психоаналитик. Преди да бъде пресечен от разломни линии, той първоначално е задържан, интрапсихично, като недиференцирано цяло.
От същия корем
По този начин Юнг описва връзката брат-сестра като съвпадение на противоположностите, представлявайки архетипния образ на кръвосмесителния съюз. "Ние бяхме подобни на онези хибридни същества, за които говориха философи, полу-мъже, полу-жени и които, защото се осмелиха да нападнат боговете, бяха разделени", пише Carole Fives в Нека животът ни изглежда като перфектен филм (Le Passage, 2012). Лишена от брат си след развода на родителите им, тя го описва като липсващата част от себе си: „Търся те във филмите, братче, търся те във всички книги, в усмивките на моите приятели, очите на моите любовници. "
Но защо тази връзка може да бъде толкова силна? „Защото е обвързано от незапомнени времена“, уточнява Франсоаз Пей, клиничен психолог и автор на Братя и сестри, всеки търси своето място (Практически Hachette, 2011). При биологичните братя и сестри съществува основното преживяване на раждането от една и съща утроба, архаично място на изграждане на братската връзка. Братята и сестрите представляват себе си във фантазията като толкова много парчета от едно и също тяло, подсилени в това от физическите си прилики, с които те често се гордеят - или родителите си заради тях. „Гордеехме се, че сме братя R.“, спомня си Рено, на 51 години. Карахме се в червения микробус на баща ми, всички шестима отзад, две момчета и четири момичета от една и съща форма. Това беше сензация. "
Ако братята и сестрите проникват в дълбоките слоеве на нашата идентичност, съставлявайки основата на нашия нарцисизъм, отношенията между братя и сестри обаче не се живеят в красивата хармония, която изразява терминът братство. "Не знам защо предварително признаваме, че те трябва да бъдат привързани", каза Фройд Тълкуването на сънищата. Всички познаваме вражески братя и сестри и често сме откривали, че враждата е започнала в детството или е продължила вечно. Много възрастни, които днес много обичат своите братя и сестри, са живели с тях в детството си на непрекъсната война. "
Следва тази реклама
Необходима ревност
Всичко започва с пристигането на второ дете, драма за по-възрастния, която губи своята уникалност и „оценява точно вредата, която малкият непознат ще му причини“, пише отново Фройд. От самото начало проявената привързаност към младите е оцветена с ревност, омраза, желания за смърт, понякога изразена с най-голяма откровеност. „Съперничеството между братя и сестри се разиграва около родителската любов. Не е задължително обаче да се поддържа от тях, отбелязва Мари-Лоре Колона. Това преживяване не може да бъде избегнато и не би било желателно. Тъй като ревността е процес, чрез който детето се научава, като се сравнява, да се разграничава от братята и сестрите си, за да стане себе си ", по-малко лесна задача при близки по възраст братя и сестри от един и същи пол.