Божията любов към ...

Ичният кабинет ви дава уникалната възможност за изучаване на Уроков Субботней Школи Той-аа

Ичный кабинет

• Домът
• Кои сме ние?
  • AZSMR в Република Молдова
  • В какво вярва AZSMR?
  • Вегетарианци. Защо?
  • История на AZSMR
  • Как се появиха реформаторските адвентисти?
• Събития
  • Новини от Република Молдова
  • Международни новини
• Библиотека
  • Съботно училище
  • Съботно училище за деца
  • Статии и проповеди
  • Пророци. Е. Г. Уайт
  • Книги, компилации, брошури
• Посредничество
  • Фото галерия
  • Видео
  • Християнска музика
  • Лекарство
• Контакти

Глава. 54 - Верен свидетел

След възнесението на Христос Йоан застава като верен и ревностен работник за Господа. Заедно с другите апостоли той участва в изливането на Духа в Деня на Петдесетница и с ново усърдие и сила продължава да говори на хората думите на живота, като се стреми да насочи мислите им към невидимото. Той беше мощен проповедник, изпълнен с топлина и усърдие. С красив език и мелодичен глас той разказа думите и делата на Христос, говорейки по начин, който впечатли сърцата на онези, които го слушаха. Простотата на думите му, голямата сила на истините, които той говори, и усърдието и топлината, които характеризираха неговите учения, го направиха добре приет от всички социални класи.

Животът на апостола бил в хармония с неговите учения. Любовта към Христос, която грееше в сърцето му, го накара да работи ревностно и неуморно за своите ближни и особено за братята си в християнската църква.

Христос беше призовал първите ученици да се обичат, както ги обичаше. По този начин те щяха да свидетелстват на света, че Христос е в тях, надеждата за слава. „Давам ви нова заповед,“ Той каза: „Обичайте се един друг; както аз ви обичах, така и вие се обичате“ (Йоан 13: 3, 4). Когато тези думи бяха изречени, учениците не можеха да ги разберат; но след като бяха свидетели на страданията на Христос, след Неговото разпятие, възкресение и възнесение и след като Светия Дух слезе върху тях в Деня на Петдесетница, те имаха по-ясно разбиране за Божията любов и естеството на тази любов, която те трябваше да го имат един пред друг. Тогава Йоан можеше да каже на своите събратя апостоли:

„Ние познаваме любовта му, защото той положи живота си за нас; и ние трябва да положим живота си за братята.“.

След слизането на Светия Дух, когато учениците тръгнаха да провъзгласяват жив Спасител, единственото им желание беше спасението на душите. Те се наслаждаваха на сладко общение със светците. Те бяха нежни, осъдителни, самоотвержени, готови да направят всяка жертва за каузата на истината. В ежедневното си общуване помежду си те проявявали любовта, която Христос им препоръчал. Чрез безкористни думи и дела те се опитаха да запалят тази любов и в сърцата на другите.

Вярващите винаги биха възпитавали такава любов. Те щяха да пристъпят напред, подчинявайки се от сърце на новата заповед. Те трябвало да бъдат толкова тясно обединени с Христос, че да успеят да отговорят на всички Негови изисквания. Животът им трябваше да прослави силата на Спасител, който можеше да ги оправдае със Своята правда.

Но постепенно настъпи промяна. Вярващите започнаха да търсят грешки в другите. Постоянствайки в грешка, отстъпвайки място на злонамерена критика, те изгубиха от поглед Спасителя и Неговата любов. Те са станали по-строги във външните церемонии, по-съвестни на теория, отколкото в изживяването на вярата. В ревността си да осъждат другите, те пренебрегват собствените си грешки. Те изоставиха братската любов, към която ги бе подтикнал Христос, и, по-тъжно от всичко, не осъзнаха загубата си. Те не осъзнаваха, че щастието и радостта напускат живота им и че, оставяйки Божията любов извън сърцата си, скоро ще ходят в тъмнина.

Йоан, осъзнавайки, че братската любов намалява в църквата, настоява с верните за постоянната нужда от тази любов. Посланията му до църквата са пълни с тази мисъл. "Възлюбени, нека се обичаме един друг", пише той, "защото любовта е от Бога. И всеки, който обича, е роден от Бога и познава Бога. Който не обича, не познава Бог, защото Бог е любов." Божията любов към нас беше показана от факта, че Бог изпрати на света Своя Единороден Син, в който да живеем. И любовта се крие не във факта, че сме обичали Бога, а във факта, че Той Той ни възлюби и изпрати Сина Си като изкупително за нашите грехове. Възлюбени, ако Бог така ни обича, ние също трябва да се обичаме един друг. ".

За специалния смисъл, в който тази любов трябва да се проявява от вярващите, апостолът пише: „Пиша ви нова заповед, която е вярна както за него, така и за вас; защото тъмнината се разпространява и истинската светлина изгрява отново. Който казва, че е в светлината и мрази брат си, той е в тъмнина и досега; и който обича брат си, пребъдва в светлината и няма повод да се спъне в него;, той ходи в тъмното и не знае накъде отива, защото тъмнината му е заслепила очите ". "Защото Евангелието, което чухте от самото начало, е вярно, че трябва да се обичаме един друг." „Който не обича брат си, пребъдва в смъртта; а който мрази брат си, е убиец; и вие знаете, че никой убиец няма вечен живот, пребъдващ в него. Ние познахме любовта му чрез собствената му любов. като дадем живота си за нас и затова трябва да дадем живота си за нашите братя. ".

Не опозицията на света застрашава най-много църквата на Христос. Злото, хранено в сърцата на верните, е това, което върши най-страшното бедствие и най-сигурното забавяне в напредъка на Божието дело. Няма по-безопасен начин за отслабване на духовността от това да се възпитава завист, подозрителност, търсене на грешки и лоши подозрения. От друга страна, най-силното свидетелство, че Бог е изпратил Сина Си в света, е съществуването на хармония и единство между хора от различно естество и които съставят Неговата църква. Привилегията на Христовите последователи е да свидетелстват за това. Но за да направят това, те трябва да се поставят под ръководството на Христос. Техният характер трябва да стане като Неговия характер, а тяхната воля - като Неговата воля.

„Давам ви нова заповед“, каза Исус. „Обичайте се един друг; както Аз ви възлюбих, така и вие ще се обичате“ (Йоан 13:34). Какво прекрасно изявление; но уви, колко малко се прилага на практика! Болезнено е, че в днешната Божия църква липсва братска любов. Мнозина, които твърдят, че обичат Спасителя, не се обичат. Невярващите внимават да видят дали вярата на онези, които се наричат ​​християни, оказва осветително влияние върху живота им; и те искат да открият дефекти в характера и нестабилност в действията. Нека християните не дават възможност на врага да ги посочи и да каже: „Ето как тези хора, застанали под знамето на Христос, се мразят един друг“. Християните са членове на едно и също семейство, всички деца на един и същ небесен Баща, със същата благословена надежда за безсмъртие. Връзката, която ги държи заедно, трябва да бъде много тясна и нежна.

Божествената любов отправя най-вълнуващите призиви към сърцето, когато ни призовава да проявим същата нежна милост, която Христос е показал. Само онзи, който изпитва безкористна любов към брат си, има истинската любов към Бога. Истинският християнин съзнателно няма да позволи на душата в опасност и нуждата да премине незабелязана и обгрижена. Той няма да стои далеч от изгубеното, оставяйки го да потъне още повече в нещастие и обезсърчение или да падне на бойното поле на Сатана.

Тези, които никога не са изпитвали нежната и побеждаваща любов на Христос, не могат да водят другите до извора на живота. Неговата любов в сърцето е непреодолима сила, която кара хората да Го откриват в речта, в нежен и милостив дух, в екзалтацията на живота на онези, с които са свързани. Християнските работници, които успяват в своите начинания, трябва да познават Христос; и за да Го познаят, те трябва да познаят Неговата любов. На небето тяхното достойнство като работници се измерва със способността им да обичат, както обичаше Христос, и да работят както Той.

„Нека не обичаме с думи - пише апостолът, - но с дело и с истина“. Съвършенството на християнския характер се постига, когато увещанието за помощ и благословия за другите непрекъснато извира отвътре. Атмосферата на тази любов, която обгръща душата на вярващия, е тази, която прави от нея мирис на живот и позволява на Бог да благослови делото му.

Върховна любов към Бога и безкористна любов един към друг - това е най-добрият подарък, който нашият небесен Баща може да даде. Тази любов не е импулс, а божествен принцип, постоянна сила. Неосветеното сърце не може да го генерира или произведе. Тази любов се намира само в сърцето, където царува Исус. „Ние Го обичаме, защото Той първо ни обича.“ В сърцето, възродено от божествената благодат, любовта е водещ принцип на действие. Той променя характера, контролира импулсите, контролира страстите и облагородява чувствата на сърцето. Тази възпитана в душата любов подслажда живота и разпространява пречистващо влияние около него.

Йоан се стреми да накара вярващите да разберат високите привилегии, които ще бъдат тяхната част при прилагането на практика на духа на любовта. Тази изкупителна сила, изпълвайки сърцето, ще контролира всеки друг мотив и ще издигне този, който го притежава, над покваряващите влияния на света. И когато на тази любов бъде позволено да има пълен контрол и стане водеща сила в живота, тогава тяхната вяра и доверие в Бог и Неговите отношения с тях ще бъдат усъвършенствани. Тогава те могат да дойдат при Него с пълна вяра, знаейки, че ще получат от Него всичко необходимо за настоящето и вечното добро. "По този начин любовта е съвършена в нас", пише той, "за да имаме пълно доверие в съдния ден. В любовта няма страх; но съвършената любов изгонва страха." „Дръзновението, което имаме в Него, е, че ако поискаме нещо според Неговата воля, Той ни слуша.“.

"Ако някой съгреши, ние имаме Защитник при Отца, Исус Христос праведник. Той е изкуплението за нашите грехове; и не само за нашите, но и за греховете на целия свят." "Ако изповядаме греховете си, той е верен и справедлив, за да ни прости греховете ни и да ни очисти от всяка неправда." Условията за получаване на милост от Бог са прости и справедливи. Господ не иска от нас да правим някои болезнено трудни неща, за да получим прошка. Не е нужно да правим дълги и изморителни поклонения или да изпълняваме мъчителни покаяния, за да препоръчаме душите си на небесния Бог или да изкупим беззаконията си. Който „изповяда и изостави„ греха си, „получава милост“ (Пр. 28:13).

В горните съдилища Христос се застъпва за Своята църква, за тези, за които е платил със Своята кръв цената на изкуплението. Векове, векове никога не могат да попречат на силата на Неговата изкупителна жертва. Нито животът, нито смъртта, нито височината, нито дълбочината могат да ни разделят от Божията любов, която е в Христос Исус; не защото Го държим толкова здраво, а защото Той ни държи толкова здраво. Ако нашето спасение зависеше от нашите усилия, тогава не бихме могли да бъдем спасени; но зависи от Този, който стои зад всички обещания. Хватката ни върху Него може да е слаба, но Неговата любов е тази на по-голям брат; докато поддържаме връзка с Него, никой не може да ни грабне от ръката Му.

С напредването на годините и увеличаването на броя на вярващите Йоан работи с още по-голяма вярност и усърдие за своите братя. Времената бяха пълни с опасности за църквата. Сатанинските измами бяха навсякъде. Чрез погрешно представяне и лъжа инструментите на Сатана се стремят да предизвикат противопоставяне на учението на Христос; и в резултат на това църквата беше заплашена от разделения и скитания. Някои, които изповядваха Христос, твърдяха, че Неговата любов ги е избавила от подчинение на Божия закон. От друга страна, мнозина научиха, че е необходимо да се спазват еврейските обичаи и церемонии; и че самото спазване на закона, без вяра в кръвта на Христос, е било достатъчно за спасение. Някои твърдяха, че Христос е добър човек, но отричаха Неговата божественост. Някои, които твърдяха, че са верни на делото на Христос, бяха измамници, тъй като на практика те отричаха както Христос, така и Неговото Евангелие. Те самите, живеейки в беззаконие, донесоха скитащи се в църквата. По този начин мнозина бяха тласнати в мрежата на скептицизма и съмненията.

Йоан се изпълни с мъка, когато видя, че тези отровни скитания се прокрадват в църквата. Той видя опасностите, на които е изложена църквата, и бързо и решително се изправи пред трудната ситуация. Посланията на Йоан носят глътка дух на любов. Изглежда, сякаш е писал с перо, напоено с любов. Но когато влезе в контакт с онези, които нарушиха Божия закон и въпреки това заявиха, че живеят без грях, той не се поколеба да ги предупреди за ужасната им измама.

Пишейки, за да помогне в работата на Евангелието, жена с добра репутация и голямо влияние каза: „Има много измамници, които са отишли ​​в света, които не признават, че Исус Христос е дошъл в плът. Ето измамникът и Антихристът! за вас е добре да не загубите плода на труда си, а да получите пълна награда. Всеки, който поеме ръководството и не остане в Христовото учение, няма Бог. вие и не носете това учение при вас, не го получавайте и не му казвайте: „Добре дошъл!“ Защото който му каже: „Добре дошъл!“ той споделя злите си дела ".

Позволено ни е да имаме същото отношение и внимание като любимия ученик на онези, които твърдят, че са в Христос, но живеят в нарушение на Божия закон. В тези последни дни има злини, подобни на тези, които застрашаваха просперитета на първата църква; и ние трябва да обърнем голямо внимание на учението на апостол Йоан по тези въпроси. „Трябва да имате любов към другите“, е викът, който се чува навсякъде, особено от онези, които твърдят, че са светци. Но истинската любов е твърде чиста, за да покрие непризнат грях. Въпреки че трябва да обичаме душите, за които Христос е умрял, не трябва да правим компромиси със злото. Не трябва да се обединяваме с бунтарите и да наричаме тази любов. Бог изисква от Неговите хора от тази епоха да отстояват истината толкова твърдо, колкото е стоял Йоан, съпротивлявайки се на унищожаващите душата грешки.

Апостолът учи, че макар да сме длъжни да проявяваме християнска доброта, ни е позволено да заемаме много твърдо отношение към греха и грешниците; защото това не противоречи на истинската любов. „Който прави грях, пише той, върши беззаконие; а грехът е беззаконие. И вие знаете, че Той се е появил, за да отнеме греховете и в Него няма грях., дори не Го познавах ".

Като свидетел на Христос, Йоан не влиза в противоречива дискусия, не участва в никакъв изтощителен дебат. Той заяви какво знае, какво е видял и чул. Той беше в интимно общение с Христос, чуваше учението Му и беше свидетел на могъщите Му чудеса. Малцина могат да видят красотата на характера на Христос така, както Йоан я вижда. За него тъмнината се беше разсеяла; за него истинската светлина грееше. Той говореше от твърде пълно сърце, преливащо от любов към Спасителя; и никаква сила не можеше да се противопостави на думите му.

„Какво беше от самото начало“, заявява той, „какво сме чули, какво сме видели със собствените си очи, какво сме видели и до какво сме се докоснали с ръцете си относно Словото на живота“, това, което сме видели и чули, и за да можете да общувате и с нас. И нашето общение е с Отца и с Неговия Син, Исус Христос. "

По този начин всеки истински вярващ може да бъде в състояние, чрез собствения си опит, да докаже, че „Бог говори истината“ (Йоан 3:33). Той може да свидетелства за това, което е видял, чул и почувствал за силата на Христос.

---